2008-02-24 19:19:11 发布 《江石子渔》> 碎碎念 > 正文

传统“老袱纸”的写法子渔

下文是我多年前写下的粗浅文字(没看我马甲都换几回了?),那么遗漏错误之处在所难免,为此子渔刻意制作了一专题页面以期更加全面系统地为大家详细介绍各种袱子的格式和写法。走过路过感兴趣的朋友或可直接忽略下文,跳到此处链接去浏览参详:http://ichov.com/laofuzi

传统烧纸“袱包”(老袱子)的格式及写法

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和某君闲聊,谈及今年未曾回家,怕是“包袱”也没人写了。笑说之下,估计除了些老先生外,现在的人怕是多半都不会写了。白冰不才,知道一些,虽然除夕、元宵已过,但今天没事也来说道说道。

关于逢年过节要向先人汇冥钱这个传统怎么来的三言两语估计就说不清了,民间有传统也有很多典故,也和宗教信仰有关。除夕烧袱意为请往生先人回来与后辈佳节同乐;清明本是为介子推寒食扫墓,后来慢慢就惠及到自家先人;再比如“包袱”日期上的“上元”、“中元”、“下元”又与道教三元对应。道教主管上、中、下三元的分别为“天”、“地”、“水”三官,天官喜乐,故元宵节要燃灯。中元闹鬼,是为鬼节。另一说法是:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。节日由来,也就是三官诞生之日;而中元即七月十五也是佛教盂兰盆节,当然也和地狱和鬼有关,再说有些“包袱”皮儿上会印有莲花图纹,那也是明显佛教特征了,当然道家诸神好像也有坐莲的习惯。说法很多,不一一细说了。

说“包袱”。所谓“包袱”,和人间邮寄的包裹没啥区别,而写“包袱”皮儿,和我们填邮寄地址或汇款单也没什么不同。写得不对,阴间的往生先人肯定是收不到的吧?冥府银行也不知道往那儿转不是?呵呵……

其实中国之大,“包袱”皮儿写法,各地也不尽相同,我就说说我所知道的吧。

和写信封一样(白冰家乡管“包袱”也叫“包封”),首先正面右上角要写汇款原由及时间,有些地方还要写“金额”。比如:

写法一

中元寄钱

写法二

恭逢上元会之期虔俱信袱冥财拾大封
        奉

第二种为我们那儿的写法。“恭逢”可写可不写,也可单列一行写在最前。“中元”或“上元会之期”即时间,“寄钱”或“虔俱信袱冥财”为汇兑事由,“拾大封”即为金额,“奉”另启一行,以示尊重。一般不与右边平行置顶,习惯向下缩进两字距离,或直接垂直居中亦可。

中间写收款人,即先人名讳。根据时间长远,也可在文字上有所体现,比如:“故”、“已故”或“新逝”。然后按习惯,不管先人在世时是否真个荣耀过,后面都要加个“显”字以示后辈荣光。再后面是大名,按古例,不能直呼,要讳。

写法一

故显考某府讳某某老大人
魂下受用

写法二

故显考某公讳某某老大人
单魂收用

惯例此行字号要稍大一些,以分主从,区别其它。其中,先人为男性曰“考”,女性曰“妣”,对应就是“老大人”或“老儒人”。“考、妣”前或姓氏后为辈份,儿子写给父亲就是“显考”或“某父”,孙子写就是“显祖考”或 “某公”,溯及后面祖、曾祖同理。“某府”即为某家之事。有些地方,“讳”字还要往右挪半字距离。在我家乡,写法二中,还可以不只一人。比如,同时落爷爷奶奶两人,“单”改为“双”魂收用即可。传统女姓无大名。“考”、“妣”同列,男性在右,女性在左,且只称其姓而无名,写出姓氏即可。“魂下受用”什么的可接着下面写,也可另启一行左下角书写。

然后,在收款人左下角落汇款人。

写法一

即日化
子某某某
媳某某氏

写法二

孝子某某某叩首
    媳某某氏

“即日化”相当于时间戳,等同于“此时汇”。和上同理,女的不落名,只道姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字,但出嫁后成了别人家的人,也就不能再写了。这里的“某某氏”并非指女子是复姓,其中前一为夫姓,后为女子本姓。关注新闻的人应该知道,现在港澳台某些政客要人的夫人姓名前都有加夫姓的。“叩首”和上面“受用”同理,表示尊重的意思。

第二种写法还未完,另启一行,在最左边,要强调一下时间:“天运戊子年正月十五日于火中化白”,其中“天运”也可写为“阴历”,而年份要用甲子纪年。“火中化白”和上面第一种写法的“即日化”一个道理。

有些地方,在“包袱”背面,还要写一个字:“”。草体,压着折纸的缝写,代表封口,寓意以保证半路不被别的鬼魂顺手牵羊。

另,地府也可能有地痞流氓,所以伴随邮给收件人大批包袱的同时,人们还会写上一两个特殊的包袱,正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”,左侧写“魂下受用”。汇点钱,打点打点,照顾下自家人,呵呵……

 

备注:写“包袱”时,尽量用软毛笔,繁体字,蝇头小楷书写,以示正统。

后记:写“包袱”不能等同于迷信,祭祖是为传统正宗,也是美德!该有的礼数,咱还是不能忘。再说又不是什么“太牢之礼”,简单的操办一下,作为后辈也是应该的。至于,“包袱”皮儿写法,大体我记得是这样吧,如有何不妥,欢迎有心人指教!白冰虚心学习之……

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