[转]由《卧冰求鲤》说开去

母亲给三岁的儿子讲王祥《卧冰求鲤》的故事，之后问：“王祥好不好？”
儿子断然：“不好！”
母亲愕然：“怎么不好？”
儿子：“他是个傻瓜。”
母亲：“他怎么是傻瓜？”
儿子：“他冬天卧到冰上，会感冒的。感冒了妈妈会着急的，还要给他看病，就会影响上班。”
母亲：“可是，他生病的妈妈想吃鱼，他为了逮鱼才这样的啊。”
儿子：“他可以凿开冰，鱼会自己跳上来的。可是，他不懂，所以他是傻瓜。”

这是真实的事，我当时哭笑不得。母亲把《二十四孝图》背得滚瓜烂熟，我从小听着《二十四孝图》长大，孝义在心中根深蒂固，从未想到过怀疑。

然而，当听着母亲和儿子的对话后，我沉思了：母亲对不对？王祥对不对？这好象是无庸置疑的事。但是，儿子说得不对吗？好象也没有错！

时代不同了，孝的含义当然也就不同了。如果把过去的《二十四孝》讲给孩子，大概有80%的孩子不能理解，因而难以接受。比如这个《卧冰求鲤》就遭到了三岁儿子的哂笑。

还有《埋儿奉母》的郭巨，倒是个好人。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

如果他没有挖得金子呢？那儿子岂不死得无辜？

《恣蚊饱血》的王猛，家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

驱赶蚊子的方法可谓多矣，这样自己脱了衣服喂蚊子，是不是也笨到家了？《论语》讲夫子有五常：仁义礼智信。这个喂文字是不是太过“不智”了？怎么值得效仿呢？

《尝粪忧心》的庾黔娄，在父亲已病重两日时，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

父亲病重了，不去给父亲治病，说什么“乞求以身代父去死”，可能吗？

我认为，关于孝，还是《孝经》论得最是经典。其主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

可是，《二十四孝图》中的“孝”行，多有违背《孝经》而难以为人接受的。这可能也和当时社会生产力低下，孝的含义还大多停留在“养”上。但是，二十四孝也有注重精神奉养的“娱亲”的老莱子，已经70岁了，学稚子不仅“斑衣”，还手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

的确有愚民之嫌！

父母最期待与子女的是成才成功成名，光宗耀祖。即《孝经》之所谓“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”是也！

尤其是当今，社会发展，衣食大多无忧的条件下，子女之孝，没有学有所成，长有所立，更令父母欣慰的了！

作者：暮帆挂雨