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骑龙者，七龙是也，以境内七条龙形山脉而名。所以一字之差，可能是口误，也可能是因为当地民风彪悍。在当地有这么一句俗语：“胆大者骑龙骑虎，胆小者像抱鸡母”或为印证（抱鸡母、抱鸡婆为南川一带方言，指正在孵蛋的母鸡）。不过也还有一种说法，是缘于乾隆年间，人们在龙颈坳建房聚居而成集市，所以名曰骑龙庙或骑龙场。
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理想还是要有，万一实现了呢？所以尽管年年如斯困窘，但胸中也不能真的就没有星辰大海。有钱没钱，口号先喊起来嘛：“行千里，致广大”，过年先回家。来年再作新打算吧，哪怕依然鼻青脸肿，哪怕仍旧头破血流……今天好像也是个特别的日子，121，121，正步走，预备齐！
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李清照过乌江的时候，曾经留下一句“至今思项羽，不肯过江东”，好像是叹那英雄气短，似乎也藏着某种儿女情长，总之是睹物思人，心中有侠骨柔肠才会千回百转。而作为伪文青，作为南川人，我一俗人浪荡子其实也有两个地方“不肯过”，一个是肖家沟，另一个就是桥塘。原因无它，因为那里有我曾经喜欢而得不到的姑娘……2017年，我朋友圈也写过一首打油诗，这次刻意把它放到视频结尾，算是破题应景。因为我终于还是又来了桥塘，哈哈。
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民国《南川县志》有云：“南邑石梁河者，左通云贵，下达巴涪，与卌（xì）十八渡萦纡同为孔道，经千万人来往，本属要津。当夫春夏之交山泉暴发，浪滔天而岸仄，崖坠石以云奔，见者心惊，行人裹足。”石梁桥桥上亦有碑记序：“西蜀山水最奇，莫奇于南平东。金佛山高出群山，阔半于邑，众水为之发源。上有（龙岩）瀑湧飞腾，由水源村并流而入，于是河曰石梁。”
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王氏家谱，文辞华丽，天马行空，还有关刀铜佛和“钦差大印”为证，看着挺像那么回事，但其实就是一本正经的打胡乱说，因为时间根本就对不上，更不要说证据作假自相矛盾，所以我也懒得去查证历史上是否真有此人；而韦氏宗谱呢，有碑有墓还有爵位谥号，记载相对考究严谨许多，表面看时间节点似乎也吻合，却也不能无视时间线上本来就有的冲突。遑论韦大郎、韦光汝这两个名字，正史当中确实找不着任何蛛丝马迹。那么真真假假，不辩自明。
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雷坪石是一条南北纵向的小山沟，沟里溪流潺潺一直流到三元桥附近汇入龙川江。王家祠堂就坐落于此，背山面水，坐西向东，为大院落大进深的四合院造型。从现有痕迹来看，原来至少是一个有两重天井的大宅院，房屋少说也有几十间，现仅存一半不到，后厢房还因为雨水或是火灾，被淋垮或烧毁，整成了一个小巷穿堂，漏风。天井四合院外，东北角有碉楼独栋，居高临下，守家守土。
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南川区石溪镇石庄村有一山峦形似龟状，三面悬岩，一面陡坡。明末为防兵匪祸乱当地人围山筑寨，取名“龟城”。寨内有山有水有土有田，其势易守难攻……到了清末乱世，乡人又再培修。传说同治元年（1862年），石达开所部一路西进转战至南川时，当地人纷纷入寨避守。太平军因为筹措不到粮饷愤而攻寨，三天三夜未能攻破，龟城寨至此留为佳话。
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过大溪河，鸣玉场北两三公里外，有一座破破烂烂的小庙。小庙虽小，但因为三教合一，曾为民间自立之“阴曹地府”所在，所以传说的是鸣玉人往生后也都不用去“丰都”报道，直接在当地就能勾划生死簿，注册在籍，转世投胎了。民国《南川县志》记载：邑北六十里鸣玉场，石龙庙侧，古墓一所，三函（墓颇高大，石工完整，时似不甚早者）。清嘉庆《四川通志》、旧县志俱云：“墓额刻‘濂溪明道横渠墓所’八字，因疑为伊川谪涪州所为，全出望文生意。
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永恩墓墓前良田阡陌，翠竹环绕，苍浪之声流作岁月如歌，婉转悠扬，一如眼前龙川江的经年流淌。此去，沿龙川江顺流而下只两三公里，平澜桥、靖安桥已经风风雨雨一个半世纪，依然还在负重前行。一如永恩卧此山间的籍籍无闻，一如我胸中块垒的汹涌澎湃……有些人应该被牢记，有些人注定被忘记！刀笔如椽，不过添一笔还是少一笔，却终究写不完这世道人心和光怪陆离。
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太平场桥头社区，暨太平廊桥桥头，翠竹掩映的土坡上耸立着一幢破败的土碉楼，不注意还真看它不出来，我也是航拍廊桥的时候才不经意发现的，所以第二天趁早打了个酱油。这碉楼确也有几分大隐于市的感觉，明明就在场镇街边上，可除了从邻里打听到个叫什么“新油坊”的名字，别的再查不到任何资料。回来这么多天，花费我不少力气，也是瞎子点灯白费蜡。网上能查到的太平场碉楼不少，唯独独缺这一幢，也真是奇了怪了！
