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还是第一次来隆昌呢！虽说城里有个同学兄弟伙，将近20年前还在黄沙溪一个叫竹园的地方，在一口锅里刨食，在一间屋一间床上躺过，好久好久。但是毕竟久不联系了日渐生疏，如今可能也身份地位悬殊……所以想要打个电话好像都找不到合适的由头，想想还是罢了。人跟人终究不一样，就像进城第一眼看到的是这塔，以为很近，本来也近，但顺路不成反而绕远，最终都会背道而驰，完美错过！
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雷坪石是一条南北纵向的小山沟，沟里溪流潺潺一直流到三元桥附近汇入龙川江。王家祠堂就坐落于此，背山面水，坐西向东，为大院落大进深的四合院造型。从现有痕迹来看，原来至少是一个有两重天井的大宅院，房屋少说也有几十间，现仅存一半不到，后厢房还因为雨水或是火灾，被淋垮或烧毁，整成了一个小巷穿堂，漏风。天井四合院外，东北角有碉楼独栋，居高临下，守家守土。
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青木关镇外三公里左右有个八庙场（塘），八庙场外有座清代石牌坊，牌坊外又有座石拱桥，石拱桥上面还有座小拱桥……鲤鱼桥的背后就是八庙牌坊，像极老翁老妪，无限晚景凄凉的依偎在墙角一隅，伫立于一片废墟当中。八庙牌坊坐北朝南，立于八庙场老街南侧，从题刻内容来看应该是座德政坊。牌坊四柱三门，双重檐仿木结构，通高5.35米，宽6.3米。四个门柱架于地伏之上，门柱前后有夹杆石，明间一对夹杆石呈抱鼓样式，左右次间为梯形样式。
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铜梁区二坪镇有一座古桥，清道光十四年（1834年）由当地开明乡绅主持修建。桥成之时，为彰显修桥义举和颂扬捐资建桥者之功德，特地在南桥头建石牌坊一座，取众志成城之意，命名“众志桥”。安居古城外有个波仑寺，寺内有块奇石名曰“点头石”，其上镌有唐宋元明清历代摩崖题刻，其中尤以“唐宋八大家”之首的韩愈所书“鸢飞鱼跃”和北宋大书法家米芾所书“第一山”为奇，真真假假，值得书家一辩。
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本来想直插凌霄城，后来想来都来了嘛还是到宜宾转一圈，虽然五粮液喝不起，但是燃面还是可以搞二两。宜宾文化底蕴深厚，2200年建城史、4000年酿酒史、3000年种茶史，是名副其实的历史文化名城……不过，这些都是书上写的，作为路人游客而言，亲眼能见的风景，要是个明清遗迹都属难得。出租车上看到大观门貌似关着，我便步履不停直接去了合江门。到了一看，拆了旧墙修新墙（没拆完，估计还剩有百八十米的样子），一派大兴土木的架势，旋即又转到“水东门”。
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神仙桥位于龙潭河上青烟洞峡谷中，青羊镇以西5公里左右，距涪陵城区50多公里。神仙桥始建于清乾隆四十二年（1777年），绝妙之处在于依山就势，巧架而成。龙潭河边有块天然巨石，神仙桥便以此为桥墩，建造成了一大一小两个拱桥相连，大桥跨度约9米，小桥跨度约3米。大桥小桥方向各异但是屈曲自然，吻接得当，令人惊叹不已，充分反映了古代劳动人民的建筑智慧。
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红星渡槽于1968年1月开工，1972年12月竣工，高架槽基础宽3.5米，最高桥墩高28米，单拱最大跨度49米，槽内为三合泥地坪，内宽1米，内空高0.88米，槽沿0.3米。七百多米的渡槽，当年施工现场常年都有200余名石匠和民工在施工，最多时工人高达1000余人，均是来自周边各村的村民，他们有的挖地基，有的修正石头……工地一片繁忙，甚至夜里也点着汽油灯继续干。饶是如此，整个工期也花了4年才竣工。
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塔坪寺，位于重庆市北碚区静观镇集真乡塔坪村古藏山坪，原名小昆仑古藏寺，始建于南宋绍兴十六年（1146年），耗时22年，于1168年完工，迄今已有840多年的历史。明代万历年间重建，因建石坊于殿前，更名为塔坪寺。清中叶，乾隆以后历朝又有续建重修，不过寺名从此未变。或许，全寺上下也就只有古塔才能与宋朝时空产生勾连，其余古迹尽皆明清遗物，甚至明代的都很少。
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过了牌坊村，出凤鸣镇上不远，有一个叫滩子上的，修建于明末清初（大约1643年）的老宅，占地约8亩，有三条屋脊，大进深的地主庄园式寨子格局，前面是溪流环抱，背后则青山隐隐。庄园大门以石为楹，镌刻楹联一对：“宅近杯池邀客玩，溪名石鹿抱村流。”石鹿溪被一坨巨石所阻，形成绢绢细流。古人便在石上凿出一块二米见方的四字流杯池，曲水流觞，诗歌以和……
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木门寺塔亭外观其实与普通古建无异，并不显眼，近看才发现内藏乾坤，是大盒子里装小盒子的双重结构，三层的木殿内装着一间石室（无际禅师亭），石室内又安置着无际禅师的尸骨塔。无论石建和木建都式样繁杂，雕花精美，要不是石头被涂上了涂料才让人不禁忽略了这木石之间其实该有的天壤之别。古代中国，土木玩得挺溜，但用石料除了围墙造桥，造屋还真是少之又少，更遑论这石工的精巧程度惊为天人，所以木门寺这国宝当之无愧！
