我看《大同书》

枕边侍读，断断续续地把《大同书》看完了。康有为囿于时代而又殊于时代乌托邦式的信仰，是非已有公论。而我之所以翻捡此书也没有什么目的，只是想看看历史教科书之外那个时代的人们真实的思想层次而已，但通篇略览下来，老实说我得承认康子文笔颇佳，走走停停也划下了不少“名言警句”。当然，因为其不可避免的局限性，书中也不少自大偏颇之处，甚至有些或可以说是笑料，让人玩味更深。

当然，有时候笑话其实一点也不可笑。随便举俩例子，比如：

改良人种

康有为认为除了中国、欧美其余各地都是生番野蛮之辈，人种肤色黑不如棕，棕不如黄，黄不如白。所以为了改良人种，除了迁地、杂婚、改食之法，甚至还下猛药：

“其棕、黑人有性情太恶，状貌太恶，或有疾者，医者饮以断嗣之药，以绝其种。”

比计划生育还牛X吧？想出这种断子绝孙的招儿，好笑么？实在笑不出来……

统一文字

康认为世界文字惟汉字最美，辅以拼音字母，便可使之大同而世界化。

“全地语言文字皆当同，不得有异言异文……择大地各国名之最简者如果中国采之，附以音母，以成语言文字，则以用力少，而所得多矣……计语言之简，中国一物一名，一名一字，一字一音，过于印度、欧、美数倍。”

现在看来，汉语连键盘都占领不了遑论占领世界？可能新文化运动或者建设新中国的那拨人都看过《大同书》吧？要不也不会提倡白话、汉字简化甚至拼音化。只是最后道路越走越远，汉字甚至俨然成了一种累赘，只有拉丁字母才会有简单之美。但现在的英语它也不能算是一种世界语不是？而所谓的世界语却也小众到底没有流行开来，都觉得自己本民族的语言文字不错却也无法强加给别人。统一文字是势之必然，但最后如何取舍，怎么成形那还是一个长长的未知。或许真要等到大同之后无国无界无民族，才能知道什么是文字……

不婚姻

大同之世人人平等，无国无家，无儿无女，男女之间就只有性关系了。康认为家是一切自私的源头，以家衍族，以族并国，而有国则有战乱纷争。所以，从一开始男女就不该有婚姻。

“欲去家乎，但使大明天赋人权之义，男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已。”

婚姻就是一种合约，但这里的约确是不以结婚为目的耍流氓。呵呵……

“太平大同之世，男女各有独立之权，有交好而非婚姻，有期约而非夫妇，期约所订，长可继续而终身，短可来复而易人。凡有色欲交合之事，两欢则相合，两憎则相离，既无亲属，人人相等。”

同时，康也是早就声明支持同性恋的哦。

“我仪图之，凡有害于人则为非，无害于人则为是。昔之禁男色者，恐好于彼而恶于此，虑害嗣续而寡人类……若以淫论，则女与男交，男与男交，一也……其有欢合者，不论男女之交及两男之交，皆到官立约，以免他争。惟人与兽交，则大乱灵明之种以至退化，则不得不严禁矣。”

我很怀疑，如果康活到今天，其想法最后会不会连性关系也省了，干脆就像电影里似的戴个头盔冥想做爱，选谁是谁，想怎么玩怎么玩？嘿嘿……

林林总总，《大同书》里有着很多很多。可以看出来康有为在戊戌变法失败之后，游走四方各国，其眼界学识确实有了质的提高，但那种中国文人特有的优越感与自卑感，自我矛盾而又随之终身。以我等今天的眼光和浅薄的学识去评价近百年前的经世大儒，实在不能不说是狂妄至极。所以，我所说的想笑又笑不出来不是指康本人，而是笑当年那个时代和局限。所谓“空即是色，色即是空”，甚至大同的世界，不一定真就是乌托邦似的空想，有些或可以说就要或者已经实现。说到底就像“共产主义”、“社会主义”与“资本主义”你中有我，我中有你，永远理不清的爱恨纠葛。但世界最终总是会大同的，届时彼大同与此大同到底有多少异同，你我就不得而知了，只有千百年后的人们才知道！

总之，空想也好，非暴力也好，激进也罢，康有为到底是进步了。

而我掩卷阖书之后，只是淡淡一笑置之，骂历史书之语焉不详，再无其它。