来都来了……
离开太平场之前，我又去棕树湾走了一遭。棕树湾有个校官坪，校官坪有个石垣子，石垣子里边有两幢土碉楼，主人为两兄弟，守望相助，互为犄角。
石垣子的两幢土碉楼无论是从完整程度还是精美程度上讲，应该都算是南川境内能够上榜且排名靠前的碉楼之一，至少我个人如是考量。
只可惜其中一幢最近刚把小青瓦换成了琉璃顶，画蛇添足的行为导致太多的内韵缺失，没有了水墨丹青汉唐风韵的画面感。这种现实与理想的差距，不保不行，保了又特别恼火特别欠揍的文保常态，无论是官方组织还是民间的自发行为，都总给人一种深深的无力感！
总之，我又来晚了，再早两年就好。
石垣子和高院墙一样，顾名思义，石墙为垣，这里曾经是一座偌大的郑氏庄园。传说庄园分为上下两院，上院为四合院，下院为三合院，大哥郑焕章住上院，兄弟郑万一住下院，两院各有一幢碉楼，可控四方来犯。尤其是郑焕章所住之上院有上中下三进院落，房屋20多间，朝门两个，气势恢宏。
不过从现有形迹规模来判断，已然分不清兄弟上下院。貌似弟弟郑万一也没什么存在感，关于郑氏的传说也一直都是以郑焕章为主角。
此前，郑氏一直是太平场大户人家，但鼎盛时期还属郑焕章时代，有庄园5座，田产上千亩。
据传郑焕章博学多才，医术高超，民国年间是全国医学会理事，还写过不少医学论文。他曾任太平场乡乡长、马尔康县代理县长，为人正直，乐善好施，曾在木洞搭棚施粥，民间口碑极好。最传奇的经历要数一次为了躲土匪，郑焕章带人挑了三担银子准备到巴县丰盛藏匿，结果半路上被土匪抢去一担，他索性便将剩下的银子边走边散，全都分发给了沿途穷苦人家。
人云亦云之中，几分真假，不得而知。
我也不是什么事情什么人物都想要深挖探究到底，就只举简单一例：其实民国根本没有什么马尔康县，只有理番县（理县）“四土地区”，即卓克基、梭磨、松岗和党坝四土司辖区。直到建国后，1955年才始设马尔康县。所以传言中郑焕章那个“代理县长”的身份，是不是子虚乌有就很值得商榷。
当然我没有继续追查，也完全没必要。
于我而言，郑氏家史就如同这碉楼紧闭的大门，里面或许有些精彩，但也不值当我为此去求人叩门。这种事情我一向随缘，可看可不看的，两不相厌。
事实上，郑氏碉楼自从成为“网红”，不时总有人来叨扰，现有住户不多却也不胜其烦，至少老人们的言语表情拒绝得都很明显。所以我不想自找没趣！
话说回来，知道又怎么样？不知道又怎么样？两幢土碉楼而已，何况人去楼空，物是人非。
乡间富绅，说到底还不是地主老财，小富即安的行为模式下，我们盛赞其碉楼精美也只是相对南川境内而言。若仔细观察院落屋梁各处之细节，还是有很多地方略显粗糙，至少个人以为不及石溪王家祠堂精致显格调。
当然装修风格上的事情，有人喜欢奢华，有人推崇极简，我们也不能简单地凭借装修喜好来判断这家家底殷实程度。我只是隐隐约约的觉得石垣子这种风格，或许与传说中郑焕章的高知人设有点儿不符，少了些雅趣或者说书卷气。
不过，我终究是被碉楼外观吸引来的。
本来就是打酱油，那也不能无端装了醋，看过就好，看过就好。
相比于郑氏家史种种，我对厢房院坝里停置的两具石棺反而更感兴趣，因为这两年一直在追一部叫做《棺香美人》的网络小说，看多了自然就会产生联想，容易天马行空。可是基于此前老人们不好相与的态度，我也懒得再多余一问。
只能是一个人兀自在那儿分析：从棺材风格上看与近现代无异，停放在院坝那指定就是空棺，想来是早些年某老两口自备？也许是后来没用？也许老人依然健在？总之这个不算迷底之迷，却让我返程一路揣测，难以自抑。
依稀记得县志中仅见，大观有个赖松云是唯一一个主动要求死后以石棺下葬之人，“将老，修生圹，就整石凿棺，底漏七星眼，遗命死后以黑漆木棺置石棺中，上加石盖，外累大冢。”不过我印象最深的却是他为此事戏题的一首律诗，让我玩味许久，多年前还曾作文以和，其诗云：
营成生圹草庐东，溪水如环岭卧虹。
软柳低垂新带雨，老松高耸昼吟风。
魂归蒿里芳名在，手植梅花臭味同。
不望儿孙频酹奠，恐防醉倒夜台中。
伪文青动不动就爱讲个爱好共鸣以志抒情嘛，其实关于赖松云的文字记载，其开篇佚事我觉得蛮有趣也很应景，不然我也不会此时此地凭白无故地想起他来，志曰：
赖松雲字馥堂，邑西观音桥庠生。其父商，于云南开化开银厂，得财及他珍贵器玩，累累载归。后讯其家人曰：‘尔辈将财何用？’答以买田，大怒曰：‘吾劳苦居积运致，为资汝曹读书作好事耳。若作田舍翁，吾何必营此。’遂停贸归。究不甚充。
若作田舍翁，何必经营？这话我似乎也不断地问过自己。
来去匆匆，人生风景像走马灯。
嗯，我就是来打酱油的，不能泛酸个不停……