抬头见喜，爱此溪山，顺道我来扒一扒石牛溪王家的那些前尘往事

关于雷坪石民居，之前我就发过兄弟们拍的视频，而且转载时业已提笔捉刀重新编辑过文字内容……术业有专攻嘛，话呢不想多说二遍，视频我也不可能比兄弟们还拍得更好，所以这趟本是不准备游记的。但同行的老李一时技痒，回来画了好几幅钢笔画，我一看就忍不住想要分享。那就不好只发图不说话，所以干脆还是整理整理，絮叨絮叨，让我来扒一扒王家的龙门阵吧。

⁰¹王家祠堂

雷坪石民居是文保碑上的叫法，这里其实是以前石溪望族王家的祠堂。如前所述，本来我是无所谓到访，但是一看回城时间尚早，考虑到老李又特别喜欢古宅，所以顺道带他来参观参观南川民居代表之作。

雷坪石是一条南北纵向的小山沟，沟里溪流潺潺一直流到三元桥附近汇入龙川江。王家祠堂就坐落于此，背山面水，坐西向东，为大院落大进深的四合院造型。从现有痕迹来看，原来至少是一个有两重天井的大宅院，房屋少说也有几十间，现仅存一半不到，后厢房还因为雨水或是火灾，被淋垮或烧毁，整成了一个小巷穿堂，漏风。

天井四合院外，东北角有碉楼独栋，居高临下，守家守土。

当年王氏一族富甲一方，并世代把持石牛溪（暨石溪）团练防务，以至后来子孙当中亦官亦匪，说不清楚于当地百姓到底是祸是福？但作为曾经的名门望族，该有的排场总还要有，这宗祠规模在南川也是数一数二，前有影壁戏台，侧有朝门碉楼……连门前种的一棵罗汉松都能长成了参天大树。

王家祠堂修建于清光绪二十八年（1902年），坐西朝东，木石结构，歇山式屋顶，青石板铺地。现存左右厢房进深11米，宽7.5米，建筑面积约742平方米。祠堂内外雕梁画栋，工艺考究，技法不俗，实为南川民居之代表，具有典型川东特色，关键保存还算完整——不过照现在这垮塌进度，估计也没剩几十年光景看头了。

祠堂由王奕康主持修建，彼时王家兄弟在当地颇有威望，奕康与其二哥奕庆，民国《南川县志》皆有收录。县志记载：“（奕庆）品学纯正，践履笃实，仁厚爱人，以盛德为一乡宗仰。无（论）亲疏长幼，咸呼王二公。”

奕康排行老三，字树三，县志云其：

弱冠入武学，处事优，干略而刚正，廉介为乡里推服。咸丰末，奉县令札办团练，先事布置，练丁保寨，守备完固。石达开自涪州来北境，首遭蹂躏，颇多杀戮，惟奕康团内丁口得全，人尤德之！游痞匪徒不敢见面，保良懦，禁赌博，风俗归正。独修王氏宗祠，又修本场万天宫培仁阁，立高小学校，置竹坝寺。积谷济饥荒，常出私财粟卹宗族乡里穷困……公益善举，成就甚众。

“王氏为是乡首族，前辈多习弓马，应武游痒者满门，累世业儒者亦彬彬……”

这王家文武双全的世代传承下，一代代人，或文官，或武举，在南川地面大大小也都算个人物。当然解放后的事情只能另算，毕竟阶级立场不同，而且后辈不再尚武，不可同日语语也。

犹如树之开枝散叶，篾之经纬有条，奕康之后，其长子泽浓为“監生”，“接办团练，经理学校祠堂，能继其父。”

一文又一武，奕康少子念候为“武生”，辛亥革命爆发，南川境内石溪为首义之地，念候被推为本路首领“先与渝城通消息，联络本邑各路及期”，然后“调集千余人，雾雨泥泞，昏夜启行，先扣（县城）北门入。他军午后或次日乃会。”意即是说，民国草创，革命在南川，是王家放的第一枪。

王家祠堂甫进大门，就在戏台之下，左右两侧分立大石碑一通，皆刻录王氏族规乡约于其上，期冀后世子孙遵守。碑上亦有王氏字派族谱，结果我发现县志所录奕康二子人名，一个都没出现。按字派，奕康之后该是“世”字辈，想来县志所记二子，可能是字，而不是名。

王氏字派：“锡天介国，奕世纯良。念祖永绍，邦家之光。”

对照两碑，不论族规条约多么的温良恭俭让，我还就是扭着人名不放咯。

碑上的人名都是严格按照族谱排序的，再结合王家世袭把持石溪团练的说法，祠堂修好二十年后，上世纪二十年代的石牛溪团总先后是王懋修和王懋迁，他弟兄几个名字也都是“懋”字辈，总之跟族谱对应不上，好像王家有这不按谱起名的传统一样，也是奇了怪了。

我之所以想到王懋迁，是因为上次转发雷坪石民居文章的时候，有人在头条回复此碉楼为“同盟会王懋迁，故居。”我一脸懵逼：“他啥时候加入的同盟会？我怎么不知道？” 除非，他就是前面所说的奕康少子——念候。但我还是那句话，名字对不上啊，对不上！

所以，我也不能确定王懋迁到底是不是出自这个王家祠堂一脉。不过，摆龙门阵咯，左耳进右耳出，权当我继续鬼扯。

当天带我们参观的一位当地老汉也能白话，说当年王家XX跟刘伯承混的，要是不死，解放后不知道是多大个官？

呃，又是听风就是雨！

其一，我所知道的王懋迁跟刘帅不可能有直接联系，彼时刘伯承正在泸州领导顺泸起义，而他王懋迁以石溪团总身份，是团阀，只属于进步对象，正待被发展入党，至多算个二梯队。要联系也是李蔚如、汪石冥他们共产党人的事。其二，老人只道王懋迁入过党，领导过农民运动，却不知他后来改不掉土匪习性，脱党叛党，与人民为敌，最终在1950年被解放军剿灭。

所以莫说是当官了，项上人头都保不住。虽然资料记载当时是被活捉，但最后肯定是要被清算的嘛。

世事如棋局，看破不说破，就像巍然屹立的碉楼，既保不住家来也保不住命，更莫说世代昌盛。

王懋迁接任团总之前，前任是他堂弟兄王懋修，因其曾经参与围剿冷水关土匪赵海州部的行动，赵王两家结下了仇，面和心不和。彼时王家势大，有王懋修、王懋洪、王懋游、堂兄王懋迁、王懋昭等几弟兄相互提携帮衬，赵家有心无力，莫能奈之何。

1927年5月13日，传说是关云长单刀赴会的日子，各地袍哥举行一年一度的例会。王懋修三兄弟如期前往石龙庙，正要会餐，赵海州部营长陈焕章率兵100余人路过石龙庙。王懋洪招呼陈部进庙搭伙，陈诈称要去南平堵口子。王家兄弟盛情挽留，同桌用餐，陈的勤务兵服侍一旁。待到酒足饭饱，陈焕章突然酒杯一掷，勤务兵立即掏枪朝王懋修胸部连开数枪，当场毙命……

后陈押解未能逃脱的二王兄弟返冷水关，至灯杆坝，又将王懋洪枪杀。

赵海州留下了王懋游，并勒索1200块大洋赎人。 从此，赵王两家世仇，不共戴天。

风水轮流转。抗日战争爆发后，王懋昭长子王鸿泽留学日本回国，任重庆三民主义青年团干事。

1941年，王鸿刚抵渝与王鸿泽密谋，诬陷“赵海州系共产党，图谋在南（川）涪（陵）边举行武装暴动”，呈报重庆卫戍总司令部。当时卫戍总司令刘峙，为保陪都安宁，令八十八军军长陈瑞和剿办。最终逼得赵海州父子跳河逃生，赵海州不会游泳，溺水而亡。

其子赵伯忠脱险后又潜回冷水关，招罗旧部，密谋复仇……又被王家设计，安插奸细，导致其1948年秋在重庆被捕枪决。

冤冤相报何时了？赵王两家的恩怨，直到解放后两家后人王鸿刚、王鸿图和赵伯阶、赵伯余等俱都因为恶霸土匪之名，在1950年被人民政府通通枪决，两家世仇才算到此终结。

⁰²赵家祠堂

像一出电视剧，王家的故事讲完了，祠堂碉楼也看完了，那就该撤了。

回程途中，我又想起了此前寻廊桥一路时，在二郎桥附近错过的石坊园，于是让老司机再打一把方向盘，顺道补个漏。

查不到任何相关资料。石坊园据说也是赵家祠堂，当然规模肯定不及王家，而且你懂的，因为革鼎换新，现在居住在这里的人和赵家估计也没有一毛钱关系，所以我也懒得细问。这所谓赵家，不是冷水关那赵家哦，估计就是捐建附近三元桥的赵文碧一家吧？

石坊园，石坊园，我心心念念要来此间，其实只为庄园前面那座石牌坊。

石坊为寿坊，吸引我来的，主要倒不是因为美观而且保存完整。我就是单纯喜欢坊上的两句题词：“抬头见喜”、“爱此溪山”。

石坊园离二郎桥不远，百十来米，与龙川江直线距离不到五十米。此情此景，想象一位鹤发童颜的长须老者，周围再有一拨牙牙学语的蹒跚孩童，焚香煮酒，弄琴泼墨……如是应景，怎能不爱此溪山？

可惜后来的无产阶级比较实际，没了诗酒雅兴，只懂关注柴米油盐。

牌坊大门被堵了半截，天井院坝也被辟作鸡舍，一地的鸡零狗碎。抬头不见喜了，只有鸡屁股、鸭屁股和一地的翔……

牌坊老实修得不错，四柱三间，仿木结构，一重歇山顶。左右以石碑闭门，只留中间正门出入。坊上到处雕有寿字纹，还有宝瓶、扇面及诸多吉祥纹饰。正前方扇面分别题：“春祀”、“秋尝”，背后扇面为小字传记，已然看不清。比较特别的是背后正门坊柱上还带有门臼，由是可知，这寿坊以前是带有两扇木门的。意即是说，除了边上的朝门，这坊便是庄园的大门正门。

可惜无论大碑小碑，因为风雨剥蚀，蝇头小楷俱都字迹模糊，看不出个所以然。也不知道坊主究竟是谁，多大年纪，牌坊到底修建于何年何月？或许，清扫干净过后，仔细拓片还可以。

每次出来，遇到碑刻不清的问题十有八九，所以我一直在纠结，要不然我自己来拓？反正拓片成本也不高……不过细细一想，成本不高但是折腾无比，且不说本来我就嫌身上的装备沉重。唉，纠结，真的好纠结！

繁华易逝，溪山隐隐，猜不到的开头结尾，看不透的古今迷离。我不过是喜欢游山玩水，明白不明白的好像也不那么要紧，反正我又不是文物工作者。

石坊园不大，但其实也是带了碉楼的，只因为侧厢被后人重新改造过后，碉楼高度不那么明显，已经看不大出来了。

之前说过我不太关注川东民居和古宅，因为精品委实不多。所以老实说，我还是第一次见到“吞口”的形像，很有个性，很独特。小曾同学跟我说“吞口”就是“泰山石敢当”，但度娘告诉我二者其实有区别，只是后来民间给混用了，其实“吞口”的历史远远早于“石敢当”。

我对古宅精品的定义很简单，不在格局规模，只看木雕、石雕和家居陈设。以此为准，我觉得石坊园也一般，除了牌坊，就是正堂前面一对石狮抱柱有看点了。而两柱恰好居于“吞口”下方，一左一右，都是镇宅辟邪之物。

柱头上两只狮子看似雷同，其实形态各异，呲牙咧嘴，目空一切。

柱身内侧有楹联一对，还细致雕刻了边框画幅，仿佛真的装裱卷轴，倒也显得十足精致。只可惜，还是看不清柱上文字……而且柱后还有恶狗，不容近前。

看半天也看不懂个鸟儿。算逑，拍拍屁股走人。

▲ 石坊园附近的摩崖神龛，主像不存，但背景依然精致 / 图：ILoveChungking

已是傍晚。来都来了，还是赶紧领老司机他们顺路去三元桥打个卡。行摄匆匆，回到重庆才想起，特么一而再的，我还是又落掉了一处——石坊园附近还有一窟摩崖神龛不错。唉……

⁰³番外

去雷坪石路上，在沟口岔路边发现一处崖墓群，边上还有一小龛观音庙，因为没有文保牌不知确切，所以我姑妄名之观音岩吧。

观音岩崖墓不多，没数，好像也就四五个。没有文案雕刻的话，这玩意儿对我从来没啥吸引力，倒是老司机爬上爬下，看了半天。

空空如也，断代都不能，不明白有啥好看的？

观音庙也有些年头儿，但众所周知的原因，原有摩崖观音神像早已不知所踪。现在这位是近年民间普通善信所立，没钱就没水平嘛，用老话说就是“二不跨五的”，不伦不类。倒是边上石壁上有一幅“鹿衔灵芝”的图案挺别致，像是随手刻画，但是手法却也老实不差。这玩意儿寓意太多，也不知道所刻者所求到底为何？梅花鹿脚底下还有个福字，或许就单单是为个福禄之寿吧。

神龛右侧还有两块摩崖小碑，刻字又是介于清晰与模糊之间，能看出字来，但是又认不清，又须拓片才准。所以我与历史的真相中间，总是隔着那么一张纸，很薄，很近，但就是不知道个中谁谁，何年何月。唉……

⁰⁴后记

一天之旅，游记四篇，用时小一个月，到底是我越来越懒，还是精益求精？嘿嘿……嘿嘿。

反正天气炎热，不想出门，不想写，倒也是真。而且时间仓促就容易后悔，像我刚发完陈永恩墓，结果后来又找到了一篇他的传记。早不来晚不来的，真是气煞我也！

另外，近期有不少人来加微信，所以我想就约路同伴这事说道说道。

我读者不多，承蒙诸君能够看得起，我先表示十分感谢！但我其实不喜徒步，更不喜人多，能烧汽油就不烧边油，所以纯徒或者纯山水爱好者，你们大可不必约我。咱真不在一个探索频道！除非大片场景，我其实更侧重于人文视野，所以想走就走，想停就停。或许是自驾，或许客车摩的，可能当天就回，也可能要住酒店旅馆或者当地农家……反正，一般人真适应不了我的随意节奏。

再者，我不带队，出门只以“我”为主，多一个人就是多一分麻烦或者负担。所以尽管我也信奉“三人行必有我师焉”，但其实我也是俗人一个，看人看颜值或听谈吐，取彼之长补己之短嘛，内在与外在，你也总得占一样，不然大家熟也不熟的，也没道理说约就约不是？

以上种种，帅哥美女除外。咱不缺司机，也不缺摄影和美术，缺的是能出境的模特，呵呵。