过大溪河，鸣玉场北两三公里外，有一座破破烂烂的小庙。小庙虽小，但因为三教合一，曾为民间自立之“阴曹地府”所在，所以传说鸣玉人往生后也都不用去“丰都”报道，直接在当地就能勾划生死簿，注册在籍，转世投胎了，呵呵。
此地名叫石龙庙，相传始建于唐，重建于宋，明清亦有复建，民国旧县志云：
石龙庙，北路石牛河场北六里，明万历年间创建，初止一室三龛，所奉灵官神独显灵异，远近奔走。自清光绪中年至今，增修左右前后四殿、乐楼、十王殿……
有人测过庙基，原石龙庙遗址大约占地7.84亩，建面4696.9平方米。原有一大一小两道山门，进门是戏楼，然后是三重天井三重殿，依次为大雄宝殿、观音堂和文昌宫，两边厢房又分十二殿皆为地府各司“办公室”，呈现诸如割舌剜乳、下油锅之类的不同判罚场景。暨人去幽冥之境，必须经过“鬼门关”之类的12道程序关口。
所以大山门上有对联一幅：“到此间哪怕百般奸诈，惟这里不徇一点私情” 横批：“赏罚无私”。不过除了横批和庙号，对联其实是近年才水泥新补的，原作早在文革当中被凿毁。
石龙庙几乎是一片废墟，除了山门、台基再无古建，早几年还有两间厢房暨十二殿之一二，后为队部和知青居所，近年也被推倒了重来，修了崭新的水泥房子，没了内味不说，里面的塑像也辣眼睛。比如有看到电动版的“鬼推磨”，用了一个女性晾衣模特，套着铁索，我真忍不住要想歪了，呵呵。
建筑遗迹的话，除了柱础，只有柱础，这是光阴在此蹉跎的唯一铁证，却肯定是吸引不了我来打酱油的说。
我们其实是来找“三贤墓”的，所谓“三贤”暨“濂溪（周敦颐）、明道（程颢）、横渠（张载）”北宋三位理学大家，三夫子之墓。
三夫子著作等身，名气煌煌，即不是南川人也没在南川做过官，与我大南川其实何干呢？
这就不得提到另一个人，“程朱理学”的开山鼻祖，“二程”之一暨程颢之弟，“程门立雪”里那位挺瞌睡的主儿——程颐是也。早前在涪陵北岩点易洞的时候，我就简单介绍过情况了，不复赘言。大致情形就是程伊川被“送涪州编管”在北岩点经钩易两年后，又辗转来到鸣玉隐居了五年，其间于此重修石龙庙，并亲题楹联，所以庙里硕果仅存的山门横批和“石龙庙”三字匾额很有可能是程夫子手迹。然后又为纪念师长兄友之谊，夫子又修此“三贤墓”，以志咏怀祭奠。
民国《南川县志》记载：
邑北六十里鸣玉场，石龙庙侧，古墓一所，三函（墓颇高大，石工完整，时似不甚早者）。清嘉庆《四川通志》、旧县志俱云：“墓额刻‘濂溪明道横渠墓所’八字，因疑为伊川谪涪州所为，全出望文生意。
所以此空冢虚墓，连衣冠冢都不是，但确系古迹无疑，只是年代不详，和“点易洞”一样，到底是不是程夫子所为就要打个大大的问号了。就像当年文昌宫里供的是孔夫子还是程夫子，谁知道？不过，这种望文生意的初衷毕竟美好，姑且我就信了呗，反正就是顺路打个酱油，呵呵。
饶是如此，“三贤墓”经历风风雨雨百千年，躲过了文革却没能躲过改革。1980年当地修建喷灌池缺石料，于是人们就选择了挖坟掘墓。现如今，只剩下了这三块内室雕刻残件和三拱其中之一拱，七零八落，一片狼藉。
再有，这一地的“废墟”好像也就没什么可说道的了，这如今香火廖落，没有大把资金支持，石龙庙的复建工程有一搭没一搭，断断续续。新不新，旧不旧，也挺不伦不类的。
倒是散落在各处的雕像残件其实还蛮好看的，虽然尽都断头断手，缺胳膊少腿，但仔细端量这些个清代雕塑工艺要比现代人强了不是一星半点儿，无论神人，无论僧俗，造型总之生气灵动许多，有明显的时代印记和特色风格。
不过好看归好看，但这瓶“酱油”它也分层分色，各处场景色温区别实在太明显了，怎么看都不像一天拍的，所以最后把我惹毛了，全搞成黑白，呵呵。
石龙庙里藏古墓，三教九流，各拜各……我到底是个没有信仰的人，怎么着都无所谓了。
看完就完，拍拍屁股，走咯。