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在我的小本本上佛岩寺老早就被圈注过了。可能因为我在永川上过学的缘故,所以对此地感情有些微妙,类似于近乡情怯那种,所以一直都是谋而未动,哪怕和老司机一起曾经几次路过了,也没有刻意成行。不过今次借着寻访古道之余,反正离城也近,所以最后在东大路一线收班的时候,我们还是找个由头便杀将过去了……佛岩寺摩崖造像始刻于唐朝末年,北宋初塑金身,后至明代亦有增刻。石窟外面原有殿宇毁于文革,现在的三重檐仿古建筑为1992年复建。
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高峰寺,位于重庆市大足区高坪镇高峰村,四合院布局,建面大约3200平方米,迄今已有三百多年的历史。寺内文物遗存较多,有碑刻、木雕还有字画,且很多都具有极高的的艺术和研究价值。两年前,我便和老司机曾经路过此处,所以对高峰寺其实特别印象深刻,因为当时想拍而不让拍,被无情地拒绝了,或者说被默认为贼娃子了——不过这次还好咯,无论老的少的,人们又都很落教了!
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成渝古道(东大路),老关口西北两三公里外(璧山青杠街道石河村)有座小庙佛荫寺。小庙虽小,但是来头挺大,相传晋成汉帝(338~347年)李寿为祭祀柏氏宗故而建,当朝宰相董皎为之题名“皇姑观”。宋时,因寺周多生板栗而易名“金粟寺”。后又传闻明建文皇帝曾避难寺中,被长老和尚识破而请御笔为寺题名,遂又得名为“佛荫寺”。不过纵使佛荫寺历史源远流长,但是“逮经兵燹后,沧桑已易,村舍为墟,而寒山远寺,犹幸瓦全者,盖亦无几。”
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立山寺位于重庆市璧山区丁家街道,“县南六十里”,占地30余亩,号称千年古寺,一直以来香火鼎盛,其间更不乏历代名人士绅纷纷前来拜谒留字,直到文革后被毁。清乾隆朝以前,立山寺多称历山寺,因避讳乾隆“弘历”而更名。据《重庆府志》记载,“历山”二字为相传黄帝在附近一带制定传统历法而得。又,在明代礼部尚书马应祥的题词当中,曾谈及寺内遗留的古碑牌匾和寺庙,在唐高宗麟德年间(664-665年)之轶事,据此可知建寺历史至少已有1400余年。
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璧山文庙位于重庆市璧山区凤凰坡东麓,市区中心大成广场旁。据说始建于南宋绍熙年间,嘉泰四年(1204)落成,是重庆直辖后第一批市级文物保护单位中唯一的文庙建筑群。据说一辞,是因为具体始建年代其实不可考,有人甚至号称文庙始建于汉朝则更是离谱。从南门到西门,建了又毁,毁了又建,确切可知的历史,璧山文庙现址实为雍正十一年(1733)所建。
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相对而言,东大路上的猪神并不太多,而东小路上则比较普遍一些,特别是在大足区内几乎所有的大寺小庙都有其神位配飨。悄悄地说,按理不应该是荣昌更多一些么?呵呵。当然,这种本土化的巫傩信仰,比儒释道还要小众一点,也更加现实主义一些,所以最常见于乡村土地庙那种破落小庙,其整体造型和艺术水准也大都比较粗犷拙劣。单个看或许没什么意思,但汇总起来看的话,个中还是有些大同小异,值得一观。
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铜梁城北十里许,有山名曰多子,海拔只约350米,虽不算高大巍峨,但其走势逶迤如龙,与山下溪流并行,自东向西。又因“龙颈”之上有古刹盘龙寺,所以山下的小山沟亦称和尚沟。盘龙寺位于巴川街道盘龙村西,始建年代不详,现结构建于清乾隆二十四年(1759),道光十八年(1838)、同治二年(1863)皆有葺缮。寺庙占地面积480平方米,坐东向西,四合院布局,现存正殿、后殿、厢房,寺内还存明代圆雕造像22尊。
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光绪《永川县志》有云:“永兴场,县西九十里,康熙间创置,陆续增修,铺民百余家,为水边地。东距泸州宝峰场三十里……北至荣城二十里。”所以这一山一寨又一观,实为三县交界地,可以兴盛,当然也极有可能匪患无穷。也因这“朝阳寨,县西七十里,永兴场东十里,大山特起一峰,极险塞。”所以晚清乱世,乡民才能得以自保无虞。
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重庆市潼南区崇龛镇西南约两公里的薛家村,有个叫张家湾的地方,有千佛寺、万佛寺依山摩崖,比邻而建。虽然两座古寺庙址几无遗迹,但幸运的是还有一些自唐宋以来不断开凿的摩崖造像得以留存,特别是千佛寺的摩崖造像埋藏了大半世纪,直到2011年才重见天日,所以我关注它也不是一天两天了。十年后,千佛寺摩崖造像早已荣膺“国保”,当地政府也为其修建了配套设施以便保护和观赏,并设有专人看守。
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龙多山,位于重庆合川、潼南与四川武胜两省三县交界处,分大、小龙多山,山脉主体分布于合川龙风镇和潼南龙形镇境内,距合川城区60公里,距潼南城区20公里,因其峰岭逶迤绵延天外,“委蛇如盘龙,故名”。相传西晋永嘉三年(309年)有广汉人冯尧子(冯盖罗)在山上炼丹修仙“白日升天”,其一人得道,全家17口也跟着悉数飞升,由此龙多山闻名世外。