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在我的小本本上佛岩寺老早就被圈注过了。可能因为我在永川上过学的缘故，所以对此地感情有些微妙，类似于近乡情怯那种，所以一直都是谋而未动，哪怕和老司机一起曾经几次路过了，也没有刻意成行。不过今次借着寻访古道之余，反正离城也近，所以最后在东大路一线收班的时候，我们还是找个由头便杀将过去了……佛岩寺摩崖造像始刻于唐朝末年，北宋初塑金身，后至明代亦有增刻。石窟外面原有殿宇毁于文革，现在的三重檐仿古建筑为1992年复建。
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高峰寺，位于重庆市大足区高坪镇高峰村，四合院布局，建面大约3200平方米，迄今已有三百多年的历史。寺内文物遗存较多，有碑刻、木雕还有字画，且很多都具有极高的的艺术和研究价值。两年前，我便和老司机曾经路过此处，所以对高峰寺其实特别印象深刻，因为当时想拍而不让拍，被无情地拒绝了，或者说被默认为贼娃子了——不过这次还好咯，无论老的少的，人们又都很落教了！
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成渝古道（东大路），老关口西北两三公里外（璧山青杠街道石河村）有座小庙佛荫寺。小庙虽小，但是来头挺大，相传晋成汉帝（338～347年）李寿为祭祀柏氏宗故而建，当朝宰相董皎为之题名“皇姑观”。宋时，因寺周多生板栗而易名“金粟寺”。后又传闻明建文皇帝曾避难寺中，被长老和尚识破而请御笔为寺题名，遂又得名为“佛荫寺”。不过纵使佛荫寺历史源远流长，但是“逮经兵燹后，沧桑已易，村舍为墟，而寒山远寺，犹幸瓦全者，盖亦无几。”
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立山寺位于重庆市璧山区丁家街道，“县南六十里”，占地30余亩，号称千年古寺，一直以来香火鼎盛，其间更不乏历代名人士绅纷纷前来拜谒留字，直到文革后被毁。清乾隆朝以前，立山寺多称历山寺，因避讳乾隆“弘历”而更名。据《重庆府志》记载，“历山”二字为相传黄帝在附近一带制定传统历法而得。又，在明代礼部尚书马应祥的题词当中，曾谈及寺内遗留的古碑牌匾和寺庙，在唐高宗麟德年间（664-665年）之轶事，据此可知建寺历史至少已有1400余年。
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璧山文庙位于重庆市璧山区凤凰坡东麓，市区中心大成广场旁。据说始建于南宋绍熙年间，嘉泰四年（1204）落成，是重庆直辖后第一批市级文物保护单位中唯一的文庙建筑群。据说一辞，是因为具体始建年代其实不可考，有人甚至号称文庙始建于汉朝则更是离谱。从南门到西门，建了又毁，毁了又建，确切可知的历史，璧山文庙现址实为雍正十一年（1733）所建。
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相对而言，东大路上的猪神并不太多，而东小路上则比较普遍一些，特别是在大足区内几乎所有的大寺小庙都有其神位配飨。悄悄地说，按理不应该是荣昌更多一些么？呵呵。当然，这种本土化的巫傩信仰，比儒释道还要小众一点，也更加现实主义一些，所以最常见于乡村土地庙那种破落小庙，其整体造型和艺术水准也大都比较粗犷拙劣。单个看或许没什么意思，但汇总起来看的话，个中还是有些大同小异，值得一观。
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铜梁城北十里许，有山名曰多子，海拔只约350米，虽不算高大巍峨，但其走势逶迤如龙，与山下溪流并行，自东向西。又因“龙颈”之上有古刹盘龙寺，所以山下的小山沟亦称和尚沟。盘龙寺位于巴川街道盘龙村西，始建年代不详，现结构建于清乾隆二十四年（1759），道光十八年（1838）、同治二年（1863）皆有葺缮。寺庙占地面积480平方米，坐东向西，四合院布局，现存正殿、后殿、厢房，寺内还存明代圆雕造像22尊。
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光绪《永川县志》有云：“永兴场，县西九十里，康熙间创置，陆续增修，铺民百余家，为水边地。东距泸州宝峰场三十里……北至荣城二十里。”所以这一山一寨又一观，实为三县交界地，可以兴盛，当然也极有可能匪患无穷。也因这“朝阳寨，县西七十里，永兴场东十里，大山特起一峰，极险塞。”所以晚清乱世，乡民才能得以自保无虞。
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重庆市潼南区崇龛镇西南约两公里的薛家村，有个叫张家湾的地方，有千佛寺、万佛寺依山摩崖，比邻而建。虽然两座古寺庙址几无遗迹，但幸运的是还有一些自唐宋以来不断开凿的摩崖造像得以留存，特别是千佛寺的摩崖造像埋藏了大半世纪，直到2011年才重见天日，所以我关注它也不是一天两天了。十年后，千佛寺摩崖造像早已荣膺“国保”，当地政府也为其修建了配套设施以便保护和观赏，并设有专人看守。
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龙多山，位于重庆合川、潼南与四川武胜两省三县交界处，分大、小龙多山，山脉主体分布于合川龙风镇和潼南龙形镇境内，距合川城区60公里，距潼南城区20公里，因其峰岭逶迤绵延天外，“委蛇如盘龙，故名”。相传西晋永嘉三年（309年）有广汉人冯尧子（冯盖罗）在山上炼丹修仙“白日升天”，其一人得道，全家17口也跟着悉数飞升，由此龙多山闻名世外。
