-
过大溪河，鸣玉场北两三公里外，有一座破破烂烂的小庙。小庙虽小，但因为三教合一，曾为民间自立之“阴曹地府”所在，所以传说的是鸣玉人往生后也都不用去“丰都”报道，直接在当地就能勾划生死簿，注册在籍，转世投胎了。民国《南川县志》记载：邑北六十里鸣玉场，石龙庙侧，古墓一所，三函（墓颇高大，石工完整，时似不甚早者）。清嘉庆《四川通志》、旧县志俱云：“墓额刻‘濂溪明道横渠墓所’八字，因疑为伊川谪涪州所为，全出望文生意。
-
青木关镇外三公里左右有个八庙场（塘），八庙场外有座清代石牌坊，牌坊外又有座石拱桥，石拱桥上面还有座小拱桥……鲤鱼桥的背后就是八庙牌坊，像极老翁老妪，无限晚景凄凉的依偎在墙角一隅，伫立于一片废墟当中。八庙牌坊坐北朝南，立于八庙场老街南侧，从题刻内容来看应该是座德政坊。牌坊四柱三门，双重檐仿木结构，通高5.35米，宽6.3米。四个门柱架于地伏之上，门柱前后有夹杆石，明间一对夹杆石呈抱鼓样式，左右次间为梯形样式。
-
上次在铜梁波仑寺惊见天蓬神祇，不禁联想到安岳茗山寺外那座猪神庙，又进而想到第一次所见其实是西华师大罗洪彬老师发给我，其在合川某处拍得的一张猪神照……本来我该屡见不鲜，但这层出不穷的重复记忆法，突然让我有一种熟悉又陌生的感觉。于是想要追根溯源，特别说道说道。从古到今，随着生产力的发展，猪其实也经历了从牲到畜，同时也由兽到妖到神的这么一个不断演化递进的过程。在古代，猪有着好多的名字，《方言》记录“北燕朝鲜之间谓之猳（jiā）；关东谓之彘（zhì），或谓之豕（shǐ）。南楚谓之狶（xī），其子或谓之豚，或谓豯（xī）。吴杨之间，谓之猪子。”
-
铜梁区二坪镇有一座古桥，清道光十四年（1834年）由当地开明乡绅主持修建。桥成之时，为彰显修桥义举和颂扬捐资建桥者之功德，特地在南桥头建石牌坊一座，取众志成城之意，命名“众志桥”。安居古城外有个波仑寺，寺内有块奇石名曰“点头石”，其上镌有唐宋元明清历代摩崖题刻，其中尤以“唐宋八大家”之首的韩愈所书“鸢飞鱼跃”和北宋大书法家米芾所书“第一山”为奇，真真假假，值得书家一辩。
-
作为水江土著，比较汗颜的是以前我还真不知道有回龙寺这个地方，尽管小时候去同学家玩路过了无数次，甚至我都没注意到这里有个寨子。还是年前去同学家吃“刨汤”，因为修高铁拆了这寨子一段围墙，山头明晃晃的，我才猛然发现。因为当时没带相机，所以春节再来已经是二进宫了。我运气挺好，年后再来发现考队已经来过了，把整个回龙寺遗址都挖了出来。
-
铁佛寺位于重庆市南川区东城街道高桥村楠竹山山麓，处在楠竹山镇、水江镇和东城街道三镇交界处。铁佛寺始建于元代，明、清两代重修扩建，铸有铁佛三尊，故《佛天洞鉴》称之为“铁佛香云古刹”。如今庙方多自称香云寺，而我们当地人还是习惯称之为铁佛寺，但是一切种种都是过眼烟云——在1952年，铁佛就已经被化作千余铧犁与诸多庙产一同分予农户，从此香云不香，铁佛与寺尽皆有名无实。
-
大雪过后的康定城云山雾罩，上班的行人和车辆三三两两，单身汪面对眼前这跑马山，心里想唱再多的“溜溜”怕也只有酸溜溜，倒是想起“打箭炉”的来历不明有趣。有传说三国时郭达在此造箭设炉，故以之名，可实际明代以前书上的叫法是“打煎炉”，好像有点儿驴唇不对马嘴，“打箭炉”这个地名真正出现是在明成祖永乐五年（1407年）以后。所以“李家溜溜的大姐”我找不到，其实郭达你们也是找不到的，嘿嘿。
-
本来想直插凌霄城，后来想来都来了嘛还是到宜宾转一圈，虽然五粮液喝不起，但是燃面还是可以搞二两。宜宾文化底蕴深厚，2200年建城史、4000年酿酒史、3000年种茶史，是名副其实的历史文化名城……不过，这些都是书上写的，作为路人游客而言，亲眼能见的风景，要是个明清遗迹都属难得。出租车上看到大观门貌似关着，我便步履不停直接去了合江门。到了一看，拆了旧墙修新墙（没拆完，估计还剩有百八十米的样子），一派大兴土木的架势，旋即又转到“水东门”。
-
塔坪寺，位于重庆市北碚区静观镇集真乡塔坪村古藏山坪，原名小昆仑古藏寺，始建于南宋绍兴十六年（1146年），耗时22年，于1168年完工，迄今已有840多年的历史。明代万历年间重建，因建石坊于殿前，更名为塔坪寺。清中叶，乾隆以后历朝又有续建重修，不过寺名从此未变。或许，全寺上下也就只有古塔才能与宋朝时空产生勾连，其余古迹尽皆明清遗物，甚至明代的都很少。
-
榕山榕右还是有点东西的。明日煌煌，古道未央，后人今世却不知山河故里旧模样。两汇水、杨柳塝、青龙咀、皇城坝11队……我作路线散点计划的时候并不知道这些都在同一个地方，可巧的是带路的陈老哥家正好就在附近，所以本来今天在榕山顶耽搁之后，心想下午要再能找到石鼻子桥都是万幸，结果最后却可以说一个不落，除了主动放弃的。真是喜不自禁，真的真的无巧不成书！心生一念，无量寿佛……善哉，善哉斯言。
