元旦回了老家一趟，上山拜庙，顺带提前吃了个“刨汤”。但结果是进庙不烧香，有肉不刨汤，上了楠竹山还踩了个陷井，差点儿就被套牢。有意思，有意思，嘿嘿……
01铁佛寺
铁佛寺位于重庆市南川区东城街道高桥村楠竹山山麓，处在楠竹山镇、水江镇和东城街道三镇交界处。铁佛寺始建于元代，明、清两代重修扩建，铸有铁佛三尊，故《佛天洞鉴》称之为“铁佛香云古刹”。如今庙方多自称香云寺，而我们当地人还是习惯称之为铁佛寺，但是一切种种都是过眼烟云——在1952年，铁佛就已经被化作千余铧犁与诸多庙产一同分予农户，从此香云不香，铁佛与寺尽皆有名无实。
从1996年起铁佛寺开始陆续重建，至今不辍，虽然古今同样都是三殿两廊，但无论从工艺还是规模上来讲，肯定是新不如旧的嘛，更与当年的庙产上千亩没法比。最最重要是的，没有铁佛，没有铁佛，没有铁佛！
甚而至于，在2015年，早不产铁的铁村乡都改成了楠竹山镇。
重修过后，七八年前的春节期间，我也曾经来过这里。
当然我并不信佛，肯定不为烧香，只是顺路打个酱油。彼时三殿当中也只重修完成了两殿，而今次再来，最后的观音殿也要接近完工了。
我还是不信佛，还是对新建仿建无感，依然打酱油。而此间再来，不过是拿人嘴短吃人嘴软，要替人跑路问询些事项而已。我说过的嘛，只要我许诺，哪怕是在酒桌之上，我也会践行重诺一定兑现！不过早早晚晚而已，但是从不“拉稀摆带”，嘿嘿。
叮……
大音稀声，疫情之下也没啥香客游人，就我跟老同学两个，而守庙的居士也仅只一人。客套客套，闲聊闲聊，喝上两杯白茶，走人走人。
02吃刨汤
佛不度我，我不求佛，何况酒肉穿肠过……
不曾斋戒沐浴就算了，上山前一天，我还跑去老同学家里“吃刨汤”，哈哈。
虽说腊肉是吃过了，但因为家里有事须回，结果猪都杀完了，猪肉却没吃成，所以是有肉不刨汤。不过第二天我却约了老同学一起上山拜庙，因为他也喜欢爬山，喜欢运动。
03踩陷井
可个人再喜欢也无用！有人走才有路，而现如今上楠竹山的山路基本上全都荒废掉了，不过匆匆一二十年，我们楞是找不到一条记忆之路，只能满山遍野的乱穿乱翻。
荒也就算了，关键还有陷井，不注意就要中招。同学走过屁事没有，我一脚下去——嘭，钢丝圈套就弹起来了，还好老子外号叫大脚，靠妖。
匆匆那年，同儿时一样，我们是从山下沙窝开始翻上楠竹山，以为自己记忆犹新，却忽略了人生有如白驹过隙。才一二十年光景啊，公交车上售票员连问我两遍地名，我就心里开始没谱拿不准主意，结果一时口误被一脚油门就给带到蟹塘才下车，只得悻悻地再腿回沙窝。
边走边郁闷中，突然发现马路边有座大墓……因为知道同学就在前面等我，我这纠结哦，都走出去老远了还是忍不住又倒了回去。要换以前我是真对这些阴气重的玩意儿不感冒，倒也不是怕，只是像在鱼木寨路过不少精美大墓一样的，都曾经不屑一顾。但如今我却越来越随大流，走哪儿都操着一句四字真言——“来都来了”！嗯，走过路过就不要错过了嘛，哈哈。
04王光钦李氏合墓
说实话我也挺费解的，这条川湘公路，从小到大我跑了多少遍？竟然从没在意路边有这么一座大墓，虽然一百年也不算古，但要论这精巧程度，错过了还就真的有些可惜。
此墓为清宣统元年（1909年），当地人王光钦与李氏夫妻合葬墓，因为是“生基”，所以这坟头上的所谓阴气儿估计还不足百年。山门茔墙上的雕花内容丰富，雕工也不俗，书刻稍逊一筹但其实也不算太差，瑕不掩瑜。
“山顶”一层重檐下，柱刻“吉地联级第，生茔兆孙萦”，横批“王氏佳城”，正中再细刻四柱二重歇山顶门楼，两个丫鬟分立左右，一者团扇纨巾，一者折扇提壶。不过右边的丫鬟面部略显狰狞，嘴大如肠，让人不由想起“如花”姑娘，算是唯一败笔。而门楼其它细节还算考究，福字宝顶，飞鱼衔檐，左右柱间也有福寿双全……
重檐两侧则是一瓶一壶插不同花卉，除了花花草草，壶瓶中也插有刀枪剑戟，种草又投壶，个人理解应该是在寓意一种文韬武略。
双坟坐北朝南，山门三柱两间，横梁上有二龙戏珠，双狮守栱，中刻双蝠捧寿，并接中柱香炉之上的凤穿牡丹，在边框行龙纹里还藏了一只蝙蝠。左右两柱则书“河水萦流如玉带，岸山华耳①见金环”，“远山遥水朝吉地，明月清风照祯祥”。
山门两开四扇，每扇雕刻也极尽繁复，上部镂空成窗，雕各种鸟兽花卉纹，中部刻绶带缠绕元宝、宝剑、毛笔和如意，下部刻凤麒麟等四瑞兽。
山门横梁中间的双蝠捧寿和二龙戏珠
山门中柱的凤穿牡丹和“藏蝠”
山门上的各种瑞兽
当然访墓嘛，除了雕工和书法，其实我最感兴趣的就是墓志铭。
而此墓或许也因了地利之便，坟茔就在一排院落，一户人家旁边，离公路（老川湘公路、老319国道，现为省道石雷公路，解放前业已通车）也近，只十几米远，所以后人守护和祭奠打理也都方便，所以即便经历一百年的栉风沐雨，此墓不曾被盗，风化也并不严重，关键的关键是能够通读墓志铭，可以一字不落。
恭述
王公号益泰，母李氏，双寿生茔行略。
尝思木有本水有源，世系原籍由豫至楚，业守青缃冒傅鸟巷，文武忠孝福禄荣成，位列三公名垂史册。由是注籍于贵州，西逍思南府安花县（贵州省铜仁市思南县），至清初入蜀，落业于南邑福里五甲（重庆市南川区水江镇），地名螃蟹塘，大石壁住居，世世相承年已二百余载，六世。至父讳光钦，母李氏，卜宅兆于妶（xián）②，惟祈竹策蕞，生茔封马鬣（liè）③，锡后人祯祥之兆，但愿螽（zhōng）斯④衍庆麟趾呈祥，裕嗣孙福禄之荣于万斯年，昭之来许，是以略叙，源流长发其祥云耳。
由是可知，这王姓一家由豫至楚，由楚及黔，再由黔入蜀，颠沛流离人生好几百年。而且此墓原本是个“生基”，意即活死人墓，是为破家宅风水有“克夫守寡，祸延子嗣”之命，而提前种下的生基。至于这夫妻俩到底卒于何年何月，倒也不甚了了。但是这王家的风水家运肯定是破了的，“持地灵以传子孙”嘛，这地方，水江人都知道早些年有个王XX，算是水江的“杜月笙”、“胡雪岩”，可谓黑白两道通吃，真正的为祸又造福一方，一直到“红都时代”才最终折戟沉沙……有理由相信他们是一家，而也因为褒贬的莫衷一是，所以不具名，细节也略过不表，该知道的都知道，呵呵。
05段阳亮张氏合墓
找到老同学，从沙窝敬老院（原红墙小学）开始翻山。路过一户人家，走出一位大姐看我俩走得那个意兴阑珊，便好奇追问去处。听得我们要上楠竹山，大姐便连连摇头：“这年头儿谁还走路上山啊？路都长拢来了，荒球了，封完了。”
结果我俩还不以为意——心说总之有路，屁大一座山乱钻都有理的嘛，哈哈。
结果就在和大姐说话的当口，再往前四十米左右的乡道旁边，我又发现了一座古墓——段阳亮张氏合墓，此墓约为（清同治十一年即1872年）修建，年款字迹风化很严重，难于辨识，纯粹是我根据笔势走向个人主观臆测。此墓比之前山下的王家大墓要早四十年左右，但其风化程度貌似更要早两三百年，两侧茔墙不存也罢，书刻雕花业已模糊，确无深究之必要。
06无名墓
再往前，顺着页岩气平台修建的巡线便道翻山越岭，走到一个儿时从未到过的群居院落，只那么两三家人的房子，只看到一人和一狗。
在这院落某家关门插锁的屋后山坡上又再发现了一座古墓，也是两侧茔墙不存，表面风化得几无书刻痕迹，实在没法判断是哪朝哪代之物，而且很显然摸金校尉早已来过。
07杨宗贤韦氏合墓
横走乱穿，翻过一坡又一坡，终于在临近山顶楠竹山景区公路之前，走到了又有人家院落的聚居处，然后在乡道路边又再发现一座清代大墓。嗯，以前都不知道，这楠竹山下硬是有些好东西呢。
杨宗贤韦氏夫妻合葬墓，修建于清光绪十六年（1890年），基本保存完好，其人物鸟兽的雕工精细程度其实明显还要胜出王家大墓许多，如果不是考虑风化程度和有无墓志铭的话，这墓应该算今天我们遇见的最好的一座了。
此墓重檐“山顶”上，龙纹抱寿纹，正中是精雕牌位，两侧书刻楹联“（倚吉宅）斯为美，筑茔封在此间”，横批“龙穴（梦应）”。风化不甚严重，但肉眼也难以辨识完全，须要拓片才准。两侧茔墙飞檐，左上刻麒麟献瑞，右上刻鹿鸣春晓，左下或为墓志铭，右下为子孙嗣系。
山门及侧墙也有两幅楹联，不过同样因为风化还有草木遮挡，难以辨认完全，我也懒得细究。
山门与王家大墓大同小异，刻有各种吉祥花卉纹饰，惟特别之处在于正中横梁上雕刻的是三出戏剧场景，当然咯我也看球不懂。
看不懂的还有山门上那块精致牌位，右侧花纹里有个人物形象，类似某种西周图腾纹样的风格，不知此人手中所攥之物为何物？是否为蹴鞠工具？亦不知用作此处是何寓意？
这牌位还有一特别之处，明明是夫妻合葬，但牌位上却显示三个人名……我也是第一次在牌位上见到有一人两角，写了名字又要加大号的，而且号在名前：“显考杨公号聚（讳宗）贤老大人之墓位”。这杨老夫子，名与号只差一字，却都妄自称贤，呵呵。
再有就是牌位两边，山门上一对麒麟爪还是狮足也是少见，雕工亦精细，端不知此中又是何用意？
好在尽管风化难识，但坟上“光绪十六年庚寅岁”的年款却清晰可辩，不然我又要抓瞎。
不是专业考古，探坟访墓这种，不管有人无人，本来我也不会刻意逗留，一般都是匆匆拍完就走，各种文字图案都是回来以后再努力辨认和揣摩，一则电脑上边读边查更方便，二来也不至盘亘许久，给人留下居心叵测非奸即盗之嫌疑。出门在外嘛，身上又没个什么金字招牌，多一事不如少一事，呵呵。
匆匆离开，再往前，就上了楠竹山景区大道，然后拜庙又下山。
这一天，办事之余连探四座古墓，值了！
① 华耳山，与此墓相对。
② 古女子人名用字；意指寡妇守节。
③ 坟墓封土的一种形状，亦指坟墓。
④ 或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”、“蛐蛐”，又一说即蝗虫。出自《诗经》中《周南·螽斯》一诗，以其繁殖力之强，祈求多子多孙之意。