大足石刻 | 去什么北山宝顶，就在石门山和舒成岩看个安逸看个够！

作为一枚民间自发的业余爱好人士，笔者访古寻幽所过之处，吃过闭门羹无数，以致现在都很自觉了，一般只要是国字号或者说有专人守护的文物古迹我都尽量不作考虑，毕竟求人看脸色这种事不是我强项，也非我爱好！因之所以，野人就专门打野……不过这回借着道长的东凤，终于能以工作之名，打它一个秋风。

⁰¹石门山

寻古道，从东大路转到小川东路，两条路线都要过大足，后者还要对穿对角。这都到了大足这地界了，石窟石刻自然随便都能碰上那么两个。尽管多数小窟风化严重或者是被“好心人”重妆过，但是像石门山、舒成岩这种国字号打头的，那还是没人能下得了手，所以我们铁定不会放过。

石门山，位于大足城东20公里的石马镇，因山顶有巨石夹峙如门而名。石门山摩崖造像分布在圣府洞和陈家岩两处，以圣府洞为主。圣府洞造像呢又主要开凿于南宋，有佛教、道教题材的造像总计13龛窟，300余尊像，另有历朝历代碑碣题记许多。

不过我是视觉系，其实并不是所有龛窟我都感兴趣。虽然拍照片时，我可以做到一龛不落，但主要我还就只是奔着“西方三圣和十圣观音窟”以及“孔雀明王经变窟”这两窟而来。没办法，实在太精致了！

孔雀明王经变窟，主尊孔雀明王左手上举经夹，下持孔雀尾扇 ，右手上举俱缘果（如意珠），下持莲花于胸前，坐于一架孔雀之上（孔雀缺头）。窟后壁造像，从上往下可分为三层。有十八罗汉和菩萨以及众官员、妇人各种形像若干。北壁下方刻一树，莎底比丘匍匐在地，一斧头从天而降。 东壁刻帝释天大战阿修罗等场面。根据《孔雀明王经》释义，有学生认为，这些场景专门替代或指称的对象是能灭一切诸毒、 怖畏 、 灾恼、 摄受， 覆育一切有情，获得安乐的意指内涵。

当然，咱门外汉嘛，不看专业只看美学。

主像佛母大孔雀明王菩萨，面南，结跏跌坐于莲台上。面貌端庄，颈戴高华冠，耳垂发珠长珰，外着封襟轻纱天衣，胸饰璎珞，背后还有圆形火焰头光。我想美不美的，也无需我赘述。​

这个这个，与我们此前在安岳看过的那尊孔雀明王有得一拼了。

西方三圣和十圣观音窟，开凿于南宋绍兴十一年（1141），窟高302，宽350，深579厘米。

此窟实为难得精品！不过我个人以为最最精彩之处倒不在于中间的三圣主位，而是两厢并列的十圣观音，十圣十面，堪称面面俱到，美到让人辞穷。我们上次在荣昌刘家庙打野时，我就曾经提到过这窟不是？仔细看，两个十圣观音窟之间是不是有着诸多神似之处？所不同的也只是石门山比刘家庙明显要保存完好太多！

西方三圣和十圣观音窟，主像为阿弥陀佛，面东南，结跏跌坐于莲座之上，坐高130，肩宽48，通高240厘米。佛头高顶螺髻，着圆领通肩佛袍，发手于胸前相向结印。主像两侧，左为观音，右为大势至，皆结跏跌坐于金刚台上， 坐高131，肩宽45，通高211厘米。三尊主像脸型呈方圆，面颊平缓，鼻梁挺直，双目半开下视，嘴小巧而薄，面部典雅秀丽，略带微笑，双耳宽厚，耳琏少有装饰。

除了高低座次和台座区别，主像底下也大有不同，阿弥陀佛座下是一只真龙盘旋，而观音和大势至底下则是两只麒麟托举。

石窟两侧主体为十圣观音，即左右壁各刻五尊造型各异的菩萨造像，菩萨两侧另有散财童子和小龙女以及供养人造像，整体形成一个“U”字形布局。在十圣观音造像的上方均预留有榜题位匣 ，但刻字甚浅，不易识别或是早已消逝，故目前官方或学者命名皆是以其造型手势来指明造像不同而已“左壁由内至外分别为：净瓶手观音、宝篮手观音、宝经手观音、宝扇手观音、杨柳观音；右壁由内至外分别为：宝珠手观音、宝镜手观音、莲花手观音、如意轮观音、数珠手观音”。

十圣观音总体保存完好，唯独如意轮观音缺手，杨柳观音缺头。特别是杨柳观音之头像，系2004年为贼人所盗，所以才有专人守护，从此进门不易！郁结于此，想到如今我等真爱之人每每不得其门而入，所以哪怕是在菩萨面前，我也不由真心想要骂他一句：“狗日的贼娃子！”​

菩萨就是面善，透着亲切，像长辈又像邻居大妈大姐。

所有的菩萨身材娇小瘦削，以童胸形式展现，但面型圆润细腻，肢体丰满有肉感，衣纹趋于简化无明显花纹样式，不过配饰丰富，头冠、耳珰、璎珞 、手镯也一应俱全。所有菩萨造像均亭亭玉立于宝瓶和莲台之上，形体比例也趋于合理，更呈现出女性特有的柔美质感，让人没来由的感觉到亲近。

特别头冠是亮点，描金画银，千百年来也不曾褪色，关键还每个观音都各不相同。

专业人士讲，这些个头冠的纹路样式也颇有讲究，像什么卷草纹、缠枝牡丹纹、莲花纹、树叶纹、钱币纹、火焰纹各有各的寓意。比如牡丹纹寓意吉祥富贵、风调雨顺，象征着人们祈求幸福美满的生活；莲花纹则取其“出淤泥而不染”和“守一茎一花之节”的深意，象征着纯洁高贵；树叶纹、钱币纹则又体现出大足造像世俗化的艺术特点，将钱币直接运用于人物造型之上，代表着菩萨不仅救苦救难还赐福于人，表现出人们对于现世安稳和荣华富贵的膜拜追求。

诚如我说我是视觉系，走过路过，其实就是只看好看，饱个眼福。心里没那么多的小九九，没资格也没心思要去深究这些造像艺术背后的缘起缘灭。怕不知所谓，怕开黄腔，我才随便翻翻资料来着，了解了解，抄上一抄，得，我这游客已然很称职了。所以，看完就刹角，看完就刹角。

至于石门山13龛窟摩崖造像，图片我也只发了两窟，不是说其他窟就不好，只是我个人不喜欢。我是凡人，有所偏爱，再正常不过，呵呵。像众多宣传资料发布石门山的代表作，千里眼、顺风耳为一大看点，可在我看来面貌丑陋狰狞如此又有什么好看的呢？而且看着委实难受，还不如结手印的阿弥陀佛或者手持笏板的普通文官看着亲切。

总之，看完我就跑咯。下次再好不容易进趟山门，那要在两三天以后了。

⁰²舒成岩

舒成岩摩崖造像位于大足中敖镇，同样开凿于南宋绍兴年间，是重庆大足石刻考古遗址内弥足珍贵的道教石刻，2019年被列为全国重点文物保护单位。目前正与意大利专家合作进行保护性修复，虽然已经接近完工，但生人勿近，进门不易。​

在我个人看来，舒成岩各龛造像诚然也算精致，但有石门山众观音像抛砖引玉在前，一经比对那就属实亮点不多了。唯一可圈可点之处就是龛内题记款识许多，都有着不可或缺的研究意义。虽则现时目视不清，但有关部门皆有拓片和辑录，亦有专家学者的相关论述，所以字里行间其实还是藏着不少的知识点。比如从张勋燎《大足舒成岩道教石窟造像记道士匠师题名的衔称和道教纪年》一文中，我就get到了两点：其一，宋朝有一部门叫“都作院”；其二，除了帝号，古人年款还曾写作“天元甲子”、“海元甲子”之类的年号……年年写老袱子，这下我可算是弄清了“天运XX年”的真正含义。

至于这一干道教造像，我个人感觉就是那种初看惊奇，细看也就那么回事……比较而言呢，我可能更喜欢“三教古洞”那一龛，造型别致，写意传神，不失庄严而又不至于望而生畏，这似乎也能体现出一种阐教、截教与人教三教融合大一统的思想。

可惜搜遍网络也查不到舒成岩相关资料介绍，以我的孤陋寡闻和浅见拙识其实心头满是疑惑，既然洞壁上刻的是“三教古洞”，那为啥三尊主像又具有明显的三清特征？中间主像是否手持混元珠我看不确切，但是左侧那位的阴阳扇和右侧那位的玉如意再明显不过，所以依次或为道德天尊、元始天尊和灵宝天尊。可按我的理解，既是三教，那三位不应该分别是元始天尊、通天教主和太上老君么？唉，道家文化博大精深，浅薄如我，搞不醒活，搞不醒活！

抛开精致不精致且不论，舒成岩摩崖造像各窟人物服饰造型其实还是蛮有特色，不管是列位自带主角光环的帝君王母，还是身旁侧立的诸多小人物，仔细看，慢慢品，也挺值得玩味的说。

以往我总觉得影视剧里的古装造型过于华丽夸张，显得忒假，特别是令人生厌的辫子剧，一个个华服丽裳，男的器宇轩昂，女的沉鱼落雁，差点我就真信了——可是一看以前外国人所拍下的那些老照片里的人物吧，不论贵族还是平民，尽都猥琐，貌似发育不良一样，这无疑是一记非常响亮的耳光！

可是在我看多了摩崖造像之后，对比这些个服饰细节，我又在想可能以前还真是这样，毕竟咱们祖上也曾阔过。即便是有所艺术创造和夸张，那也不代表全部都是无中生有。​

我的兴趣和眼水也确实挺各，竟然觉得这些小人物要比主像更有味道！特别是最后这个残躯，尽管看不懂，我也不知是谁是谁，但却觉得犹如断臂维纳斯一般，有一种说不清道不明的诱惑，引人不禁驻足，久久回味。想来不过是一位待女，穿着普通，相貌平平，我还真是有些情不知所起。不过，总之，这一路有幸参观这么一两处精品石窟，总算物超所值路有所值了！至于话说一半，图不发全，我懒，我故意，有心人还请自行攻略。

四十天，走过那么多路和那么多地方，也总结了那么多期游记，以古道之名出发，我却几乎一期古道都没记过，以后也不准备记——没办法，我就是视觉党！好看，好玩和有趣，才是我的发心和本愿啦。搞学术搞研究，那是道长他们专业人士专业的事……

我嘛，专门打野，专门负责打酱油，哈哈。