春种秋收，夏耘冬藏，季节总有时令更迭，人生还有起落轮回。万物刍狗，都在不知不觉间遵循着一个既定的守恒规则。所谓万法皆空，不生不灭，般若波罗蜜是也。
但我好像从来不是一个循规蹈矩的人，抑或说没有大智慧就不该有某种机缘或者福报，所以平凡，所以颓废……更加地孤独落寞、偏激执拗、懒癌如我不禁怀疑下辈子会不会堕入畜生道？
守得云开雾散，等不到月明星稀。如果说不顺是一种运，那么倒霉便是一种气，去年尤甚！我都等不到冬藏，早在夏天就可耻的匿了。
“般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。”
我这云云唱念，也不是真的有所顿悟！其一，只为告诫自己不要着相；其二，旨在暗示此番转山皆与寺庙相关；其三，不算特别重要的一点，我也想说明，这其实是一篇拖延了大半年的游记文章——主要还是因为觉得无有可写，无需多记。
要不是无意点开了“六只脚”，要不是看到老司机最近又上宝鼎去看过雪，我可能都还没下意识到这去年诸多欠账……年终岁尾，有些账想清清不了，但图文终归便宜不值价，在记与不记的两可之间，还是可以徐徐为之的，嘿嘿。
我一直对华蓥山不感冒，宝鼎亦然。
可能是从小深受《红岩》耳濡目染，因着主角光环，山也被人为拔高。就算现在，脑子里不自觉回响的也是葛优在电影里念叨的那句“华蓥山， 巍峨耸立万丈高，嘉陵江水浪花飘…… ”虽然我也像葛大爷喝高了一般，记不清台词到底是“万丈高”还是“万丈多”，但到底我也是天选登顶之人，切切实实地感受过盛名之下其实难副，内心便也一点波澜不兴了。
事实上，何谈万丈，连万米都木有哇……华蓥山最高为高登峰（海拔 1704 米），宝鼎次之（海拔 1590 米）。
艺术总是很夸张的！没有孤峰奇耸，也没有旧迹人文，宝鼎之上我也全然感受不到那种类似六大门派围攻光明顶的感觉。哪怕山顶新建的寺庙就叫光明寺，哪怕我与老李和老司机父子俩真的相约从不同方向翻山。
因着南堂寺这面公路不能到顶，而龙泉寺方向同样路断受阻，加之老司机中途还陷了车，我们最终也没能完成胜利会师。
不过其实也没啥好遗憾的！光明寺新建，除了山顶位置，便无别的风景与古迹可言。甚至于连六块钱的门票我都不愿意给，要不是老李以吃斋的名义带我入内，我还真就没打算进去。话说光明寺的斋饭也挺普通，没啥特色，我更是从进门就一直腹诽管理者不懂免费的才是最贵的道理。风景与人，坐看云起云收，一座山，一座庙，不过尔尔……
不遇云海或者雪景，我们本也不为宝鼎而来……只是来都来了，那便顺带一观。
华蓥山上古寺虽多，但几乎可以说是一屋不扫片瓦无存。古寺新庙之间也难说有些什么样的因果交集。说直白一点，那就是完全没有内味嘛！所以，我才一直意兴阑珊。要不是老司机诚心相邀，要不是某也实在无聊，此番打死我也不愿打马上山！
结果有心无意的，公路与石级，蜿蜒起伏之中，我和老李最后阴差阳错地居然把宝鼎山前山后转了个遍，虽然还是一无所获。
老司机的 G 点一向比较奇葩，此来也只为宝鼎山下南堂寺门前那三口大铁锅而来。
旧庙新颜，锅不是原来的锅，锅也只是个传说，呵呵。
华蓥山地处川渝交界，而南堂则在四川邻水县境内，位于“千叶莲花峰中，上光明耀顶，下石门拱承，后诸脉护寺。”根据《南堂圣记》所言，该寺始建于唐，鼎盛于清。但是你懂的，只从新庙规模以及新碑落款来看，实际现址皆为 2011 年重建。古寺不古却还残破，更多只是个噱头……就像山下路边坟冢里一个个黑黢黢的神龛，空空如也。哪怕明知是为“千僧塔”，进去也感觉不到丝毫的阴阳交感，更是没什么古怪由头或者吸睛亮眼之处。
南堂寺原名南宗堂，“距山顶五里。明嘉靖，僧南宗建。属邻水。”
寺前现存三口大铁锅，目测口径 2 米左右，深度大约 1 米，人称“千僧锅”是也。不过可惜，此为上世纪末复制品，而原物早在建国初期大跃进年代，就被愚昧的村民打破分割，铸“锅”为犁……
《华银山志》有载：“南宗堂有锅三口，大十围，深五尺有奇，可容三十石水。明嘉靖时，僧南宗驻锡开堂，千僧云集，铸此造饭供众。至今安放露地，经久不锈，蓄水备用，亦无腐秽气。”人云亦云，窃以为这南宗和尚也是一迷，一人开山立派不足为奇，但个人名字称宗者，既不是皇帝又不是宗教派别，我表示百思不得其解。有没有一种可能是志书谬误？“僧南宗”实为“南宗僧”（不具名某某）？
“千僧锅上走一转，既无灾来又无难”，四川方言语境里的祈祷和赐福，锅也不只是锅，而摇身一变成为神祇，迷信则灵……
从南堂寺上到宝鼎光明寺，又从光明寺空降莲花寺，其间因为手机信号缺失的问题，我和老李居然走错了方向，与老司机父子背道而驰。沿着公路，从山阴走到山阳，从四川走到重庆，到得半坡山腰才发现越走越不对头。复又往返，不断问人问路，也还犹疑不定，不再敢轻易迈动腿脚。一则下山容易上山难。二来大夏天又是下午傍晚光景，体力、饮水甚至时间皆有限额。行差踏错，一错再错的话，莫说老李岁数大，体虚如我那也肯定遭不住！
好在，某人虽然路痴，但是一向果断，方向感也还不错……最终坚持裹挟着老李火速下山。
半途，远远望见山体滑坡的时候，我还玩笑说老司机这回又让过期卫星地图打了眼，想从此路上山，怕是得开飞机。然后又开始莫名担心泥土松软，老李不好过路。心里正默默盘算安排，结果到得近前才发现我这纯属杞人忧天——世上本无路，走的人多了也就成了路，滑坡亦然。
与老司机接上头之后，才发现他陷车的地方恰好就有石级联通莲花寺上院和下院。此为捷径，事实上我们也曾找到入口，只因老李纠结犹豫，只怪老司机给了一个生僻小地名，庙里众多老者都不甚了了。
唉，人这一生，总有些冤枉路绕不过！
七月流火，看着老司机打着着赤膊浑汗如雨已经老半天了。我也赶紧脱衣接手，并在一对过路香客夫妇的帮助下，四人合力，利用杠杆原理，我们终于把车给抬出来了。正暗自庆幸呢，以为从此消灾度厄，结果下山不远，路过龙泉寺的时候，车又爆胎了……
怪力乱神，可能是因为我们进庙不捐钱不烧香的缘故，呵呵。
龙泉寺与莲花寺中间，机耕道旁，还保存有不长一段石级古道，古道尽头也还有一间破落的山神庙。
庙侧有幢四愣碑，墙上还砌进去半截残碑，二者皆为清代修路碑记，辞藻华丽空洞，言之无物。我唯独只对文中“马路”一词颇觉玩味，古为今用，此马路非彼马路，我还是第一次在碑记当中仅见来着。
另外，我也更喜欢“华银山”这种写法，冬日宝鼎积雪“其白如玉，日光晃耀，望之如银，疑山之命名以此。”如果把年华比作流光，想这华银泻地，山中方一日，世上已千年呐……
山神庙正中所供疑似马王爷，神像残破，泥胎毕露。我其实对于佛道两家以及民间的诸天神佛和大罗金仙不甚了了，之所以考虑他是马王爷，也只是从头光和手臂，以及那把突兀的斧头判断咯。再者，马王爷有一尊号“封山破洞正一灵官都大元帅”，奉为山神也没啥不妥不是？况且川东各地古道路旁也挺常见。
当然我所留意和喜欢的原因其实更简单，不为神通显圣，只是觉得他破得旧得挺好看！
最后下山返城，从四川回到重庆，路过渝北木耳镇的时候，老司机刻意拐了个弯刹了一脚，让我们去瞻仰他新近发现的木耳牌坊。我还奇怪自己以前来过咋没发现？后来得知好像是从别处搬来的？是也不是，不得确切。反正牌坊看多了，也就那样，至于细节，姓甚名谁好像都不重要。
我能确认的是，网上有“大隐”兄旧照为证，此坊原来就在“渝邻古道”上，古道恰从坊下穿过。
木耳节孝牌坊，清同治九年（1870）修建，主人为“邑处士段成礼之妻郭氏”。石质仿木结构牌楼，四柱三间，高约 8.5 米，宽约 7 米，基本保存完好。风化漫漶不甚严重，雕饰精美，文案清晰，为渝北乃至重庆不可多得的牌坊代表之一。
当然，见多不怪，我对图样细节和文字内容本身兴趣皆无。随便看看，拍照打卡，再摸摸抱鼓石上的石狮子。旋即转身离开，毕竟回到家都已然天黑啦。
走马观花。山中方一日，华银淌半夏，流光容易把人抛啊！
罪过，罪过，无所得亦无所失！
好像时光，淡淡如常……
番外
“河广无周梁，道近隔山丘。”
友人曾为志君新书付梓，敬悉获赠，欣喜莫名。曾君穷尽十数年之功，跋山涉水，访道寻桥，走遍了巴蜀大地。此书或为寻幽访古者、文保爱好人士之又一路书宝典，诸君大可按图索骥，是故推荐！
