好久没寻城，因为距离越来越远，遗迹也越来越少，所以每次起兴都要纠结好久，到底去是不去？这不前段时间一直艳阳高照准备出门了，结果等我纠结完路线再出发时小半月都已过去……
一路不是雨就是霾，还在山上“磕了个长头”，摔得不轻。我都怀疑自己脑子是不是有病，当然这些都是后话。
本来想直插凌霄城，后来想来都来了嘛还是到宜宾转一圈，虽然五粮液喝不起，但是燃面还是可以搞二两。
宜宾文化底蕴深厚，2200年建城史、4000年酿酒史、3000年种茶史，是名副其实的历史文化名城……不过，这些都是书上写的，作为路人游客而言，亲眼能见的风景，要是个明清遗迹都属难得。
出租车上看到大观楼貌似关着，我便步履不停直接去了合江门。到了一看，拆了旧墙修新墙（没拆完，估计还剩有百八十米的样子），一派大兴土木的架势，旋即又转到“水东门”。虽说也是1997年新修的赝品，但门前坡下还有一道水城门的真迹还在。
清咸丰九年（1859年），李、兰农民军围攻叙府，占据城后真武山一个多月，城中居民寅吃卯粮还汲水困难。后来李、兰军撤围以后，清政府为防石达开所部又再来犯，命令加固宜宾城防，在西、北二门增修月城各一座，合江门外新修水城二座，又在城周筑炮台七座……
“固圉”便是当年东门外的水城城门之一，其名为巩固城防之意。因为战时百姓不敢随意出门取水，修建水城，一为离江取水更近更安全，二来也可作为缓冲，不致于挑个水，城门就频频失守。
水城门下有块残碑是新修“水东门”时挖掘出来的，专家揣度碑刻原文为：“县正堂李示，东关水门，禁倒污秽，就近居者，各宜遵守，倘敢故犯，立即重罚”，故此碑便被称为“环保碑”。这位“县正堂李”该是清康熙三年（1664年）时任宜宾知县、直隶进士——李校长。
水城往上，“水东门”外，有座“百二河山”坊，坐北朝南，建于明崇祯戊寅年（1638年），古坊高7.2米，宽7.62米，平顶，四柱三门，檐下三层斗拱，造型古朴，距今已有382年的历史，是宜宾市区目前仅存的一座明代古石坊。
“百二河山”出自《史记·高祖本纪》:“秦，形胜之国带河山之险，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”意指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固。
不知是不是因为江边湿气太重？还是宜宾曾经酸雨严重？我后来上真武山看到的碑刻、门栱也是如此，风化残缺都特别严重，只两三百年却仿佛过了两三千年，这牌坊比我在渠县看到的汉阙还要破旧。文保部门要再不出手，不定哪天就堕落成废墟了。不过，话说这保护修复的工艺还有待加强，这涂料色彩的调调，怎么看都觉得挺各色，与周围景致不搭，也让人很容易出戏，还是原来的本色好看呀！
话说同样是江城，重庆这边的牌坊也没有风化这么严重，表示实在不解。
我寻宋城为主的嘛，本想先去登高城看看，但是站在三江口远眺对岸，发现网上看到的宋墙遗迹全都焕然一新，变成了新长城，其它遗迹估计也是啥啥不剩了，便不愿再去。既然不过岷江，那流杯池也就略过了，反正以后肯定还会再来。
自蒙哥殒命钓鱼城下，蒙古军队东西两路包抄重庆的计划虽然失败，但却使宋王朝更加意识到叙府的战略地位。于是宋景定元年（1260年），宋军开始在仙侣山（又名真武山）上筑城，并派兵驻守。咸淳三年（1267年）叙州安抚使郭汉杰又再筑城于登高山（又名东山），宋叙州治、宜宾县治同迁登高山城……到元至元十二年（1275年），郭汉杰开城降元，三城鼎立还不到八年。次年，元军便毁登高山城，将叙州、宜宾县治又迁回三江口旧城区。
所以如今的登高山上，宋迹难寻也是必然，除非掘地三尺。城虽然不在，但有传说千古，关于人的是是非非从未停歇。熟悉我游记的都知道，我从来不贬损那一批由战转降的宋朝降将，所以还算认可下面一段对郭汉杰的描述文字：
人最怕的，是看不到希望。另一件可怕的事，是看不到所做事情的意义和价值。
刘整已经降元十多年了，钓鱼城的王坚被陷害了，昝万寿也兵败了。
郭汉杰应该会觉得可笑。一个英雄再怎么努力也挽救不了一个国家。军人不怕马革裹尸，只怕死得不值。
晚风激荡，旌旗咧咧，掀起郭汉杰沾满灰尘的绸衫。回想起这些年与元军作战的经历：战旦只儿，战也速答儿，战严忠范……郭汉杰豪情万丈，目光如火。
远方的红日缓缓落入水中，他眼中的火也渐渐熄灭。
死并不难，活着才难。
宋德祐元年，元至元十二年（1275 年），叙州安抚使郭汉杰弃城投降。
宋德祐二年，元至元十三年（ 1276年）正月，宋恭帝投降元朝。
登高城既已无存，仙侣城只是宋军军营，自然不敢抱有任何希望，本来我也不打算去了。但是一看时间尚早，罗老师又说真武山上的明清古建筑群还是值得一看，又或者沿着外围指不定也能找着些宋朝城墙遗迹。于是我便贸贸然上山溜达一圈。
真武山，宋名仙侣山，明代已有真武山、师来山等名称。明万历元年（1573年）四川巡抚曾省吾征讨都掌蛮时，托词真武祖师曾经托梦助其杀伐决断凯旋而归，于是便在山上建真武祠以报恩，后来明清两代又续建不少殿宇，始成今日之规模，现真武山亦为宜宾博物馆所在。
如今僰（bó）人已经消失了近半个世纪，青瓦红墙，尘烟了了，也不知观世音是否真许了这块土地福报？
我这信马由缰，又不磕头烧香，其实外面恍眼一看啥啥古建全都一个模样，并不觉得有什么特别。倒是有两座牌坊门楼以及其门下的碑刻比较吸睛，前前后后绕着转了好几圈。
前面就说过，真武山上的门栱和碑刻大都风化严重，感觉这砂石堪堪一捏便碎一推便倒的样子，让人好不忧心。不过话又说回来，粗粗一看碑刻内容多为功德碑，一堆名字而已，貌似也没多重要。比起内容，时间的模样才应该才是最大的看点，所以风化越严重的才越显重要。
山上各处也立了不少新碑，所以郁姑台这块我就有些吃不准到底是旧碑还是新碑？看模样内容应该很古，但又保不齐是故意做旧不是？反正残缺不全依稀难辨，最重要的人名和年款恰好都没了，呵呵。
郁姑台下便是仙侣洞，想那郁姑在此处吃颗茅草便能升仙，而我傻呼呼转山好几圈，却也只能偷偷抽两颗烟自觉赛神仙。
转来转去，我是没有发现一丝宋代城址残留，倒是看到了更早的一具汉代石棺，就在仙侣洞一侧出口……一进一出，出世入世的感觉，让我脑海里不禁联想到一个名字——“活死人墓”。只可惜郁姑早已飞天，小龙女还是黄衫女我也没遇到一个。
仙侣洞过遇仙楼遗址一侧的岩洞里也有一具石棺，应该是早年有被盗过墓，但文物部门并未作任何清理，棺椁残破，尸骨无存，凌乱一地的样子就像我们小时候曾经钻过的那些古墓。那时不懂什么叫尊重，也不明白啥是文物，小伙伴们恶作剧当中也有些大不敬之举，如今想来也实在有些汗颜。
不过再一细想，反正人死如灯灭，最后都是一把灰。当生命转化为物质，也就没必要大谈特谈什么道德高尚了不是？就像盗墓和考古，两者本质上又有多大的区别？不一样的都是挖坟掘墓？很难说“公”就一定比“私”要高级，也难说公益它就不功利——不然那些个墓地陵园掘开了卖票，还卖得忒贵，咋论？
开个玩笑。我这人不信宗教和牛鬼蛇神，所说也是个人歪理邪说，诸君哪儿听哪儿了，哈哈……
转眼便到中午饭点，路过的大娘提醒我斋堂已经开饭，于是我今天也吃个素。
10块钱的斋饭，可现金可微信，有豆花有咸菜，米虽不香，但是管饱。
吃过饭，再没看头，便匆匆下山。离开宜宾，往兴文去也。
