一桥两坊，打卡铜梁，顺便一探波仑寺及其摩崖题刻真伪之迷

清明前回老家，拖拖拉拉搬了个家，喝了几顿酒，本来没有打算再出去浪。但老司机出城“挂青”之际，临时一吼，百无聊奈便也索性跟着他去铜梁打了半天酱油。

中午十二点出发，晚上十二点到家，高速公路那个堵哟……节假日出门，真不是明智之举！

铜梁区二坪（原二郎）镇，淮远河与小安溪交汇处有一座古桥，清道光十四年（1834年）由当地开明乡绅主持修建。桥成之时，为彰显修桥义举和颂扬捐资建桥者之功德，并以此激励后人，又特地在南桥头建石牌坊一座，镌刻众人名录于其上，然后取众志成城之意，将桥命名为“众志桥”。

风风雨雨两百年，一桥又一坊别样的风景里，淮远河上静水流深，流淌的是岁月，更流出了世代的乡愁……

铜梁本地似乎不产“龙骨石”，几乎所有的古迹古建都是砂石质地，所以能够保存个一两百年都算难能可贵。众志桥上的牌坊亦是如此，只可远观不可亵玩！

虽然红砂石特别显眼又美观，但是真正凑近一看，风化其实挺严重的。在上世纪那场浩劫当中，牌坊上雕刻的那些精致人物又都被“斩首”，而石上刻字除了人名并无其它诗文记叙，更何况七八百米外就有水坝蓄水，将桥身几乎全部淹没，所以这众志桥也就没有多大看头。

▲ 金瓯桥，图片来自网络，作者不详

其实小安溪上游不远，还有座金瓯桥（又名金剑桥、瓯滩桥），建于清乾隆四十年（1775年），十墩九孔，全长110米，号称是铜梁境内石桥当中最为壮观美丽的一座，桥头一侧也有残存牌坊和碑刻。但只从网上图片来看，这桥已被改成了公路桥，被现代水泥“包浆”，我们过来的时候在旧县街头又偶遇一场小车祸被堵而绕了远路，所以也就懒得再去。

用老司机的话说，今天没去磕头烧香所以诸事不顺，本来计划去看看他老丈人家对面的一个山寨。结果又因为修路被阻，所以最后只好跑临近的安居古镇打酱油，却又踩了一泡狗屎​！

新不新，古不古，我对所有经过景区打造的古镇都不感冒，所以真的就是打酱油。

不过在小巷里弄的深处，我还是发现了一处真正的古迹——一座已然风化得面目全非的石牌坊，连政府都不清楚其详细历史，没有任何讲解提示，边上只有一块文保牌，名字就叫“安居石牌坊”。

岁月如流，金石可镂，如前所说，这土话叫“泡砂石”的质地真心不怎么样。从牌坊样式来看，最多也就是一两百年前的清代文物。坊间还有残存刻字，仔细拓印或许也能分辨一些个其来由自。当然，这是政府和文保部门的事。

安居古城外有个波仑村，波仑村里又有个波仑寺，始建于唐初（618年），就建在依山傍水的月台山麓。

波仑本为萨陀波伦尊者，常啼菩萨，但此波仑非彼波伦。据说是唐代有异僧名智通，什邡柳氏子，“生七岁，握拳不语”，唐玄宗召而问之却又对答如流。^①

时大旱，敕诏祈雨，有应。帝称圣僧，留入大内。师辞归，赐金剑宝钵。师掷剑于空，随剑行，落寺址，帝赐万金建大刹。

后又有元代传说，同人同名更雷同剧情，不过皇帝却变成了元明宗。终归是智通启口说经，后来还蜀，居于安居波仑寺，从此“飞锡卓剑，乃多异迹。”

至于波仑名字的由来，则据说是取自大师与帝讲经时，左手为波，右手为仑，故自号“波仑”^②。我就奇怪大师也曾托钵履剑，天马行空的四海云游​，咋就没人想取《蜀山剑侠》之意呢？哈哈。

波仑寺内有块奇石名曰“点头石”，其上镌有唐宋元明清历代摩崖题刻，其中尤以“唐宋八大家”之首的韩愈所书“鸢飞鱼跃”和北宋大书法家米芾所书“第一山”为奇，真真假假，值得书家一辩。而“（玻）波仑捧月”，亦是古安居八景之一。

“清光大来，涧鸟惊鸣”，涪江之畔，月台山麓，一座千年古寺有着许许多多的今古传奇，比不伦不类的所谓古镇，更加值得一探究竟。

我不是书家，但是汗牛充栋，从一些历史的边角料里还是能瞧出一些端倪。

关于“鸢飞鱼跃”和“第一山”，或许可以武断的说，是真品亦是赝品。字迹或真，却不为铜梁安居所题……大抵，“点头石”上的这两幅摩崖，应该都是清代后来的翻刻。

有据可查，“鸢飞鱼跃”原为唐代韩愈于贞元二十年（804年）贬为阳山（广东清远）县令时的自勉之作，飞动婉转，气贯长虹。后世历代书法和金石玩家竞相临摹翻刻，虽然惟妙惟肖，但或许有形而无魂……不过各种版本确实流传甚广，仔细比对，还是差异明显。

米芾的“第一山”同理。

蜀中名气最大的峨眉山上的“第一山”三字是由乐山人谢文明在清代道光年间翻刻而来，其来源是江阳（富顺）土主山上的另一翻刻，翻刻者为富顺人韦蕃。韦蕃为明万历三十年（1604年）进士，官至大理寺少卿，其人酷爱书法。天启五年（1625年）罢官回乡路上，因为喜爱米芾书法，自湖北武当山拓回。^③

基于此，或可大胆预测，月台山上波仑寺中的“第一山”，不是来自富顺便是乐山……

PS：后记，《重庆市志·文物志》栽：“明邑人谭思拓刻唐韩愈书“莺飞鱼跃”、宋米芾书“第一山”题刻，前者宽1.2米，高0.35米，字径0.25米，后者宽0.5米，高2米，字径0.65米。” / 2022年8月4日

“点头石”上以及寺内殿外还有明清许多文人名士的应景题刻，诸如“点头石”（刻于崇祯年间，作者不详） 、“水色山光”（明.知县.唐应运）、《第一山题记》（明.谭思）、“波仑绝顶”（清.知县.胡秉）等等。如果不是风化较重，真的值得书法爱好者细看观摩。也不知，文保部门可有拓印集册？

闻说波仑寺，川东第一禅。^④
山云随衲住，海鹤伴松眠。
石佛生成像，危楼咫尺天。
凡来登眺者，胜是十洲仙。

虽说波仑寺人文风光上下逾千年，但到底架不住这弹指一瞬的沧海桑田。由盛转衰到败，及至近年来的修复，虽说了是要“修旧如旧”，但囿于各种人力物力和艺术水准的掣肘，这庙其实修得也是有些不伦不类。而寺中所奉神佛造像更是五花八门，天上地下三教九流几乎无所不包，所以当我看到“二师兄”时，是真的忍俊不禁。

不过，因为有“点头石”上那些人文气息的滋养和熏陶，而寺中当家师和居士又都很热情，所以我这过路游客匆匆一瞥却也并无任何不适。

当家师庆慧面相威严，但其实平易近人，一路从游，有问必答。

交谈甚欢之际，路过大殿前，看到走在前面的他和老司机不约而同的背起手，旁边还有一只看门狗走得也煞有架势，我莫名其妙又不厚道的笑了，嘿嘿。

庆慧师傅是江津人，与老司机年龄相仿，佛学书法造诣颇深。难得遇到非莆田系把持的一方净土，我们也乐得请教。所以临别之际，我们还对着墙上他亲手所书的“闻居十德”深入浅出地简单交流了一下下。

毕竟，我和老司机都是识字文盲嘛，能明白“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生”也就不错了。佛不度我，我不度人，忏悔不忏悔的……嗨，那就算哒。

挥一挥衣袖，我便走，呵呵。