大自然鬼斧神工，茗山寺里有我见过最美的佛

从孔雀洞出来，没花多少时间就来到了茗山寺，因为二者距离确实很近。而我之所以对安岳，对茗山寺心心念念，就因为网上流传的寺内那几龛被风化过后的石佛造像，那如水似波的天然肌理，非是一般的吸睛……简直美得不可方物！

学过设计的人应该知道，肌理这个名词或者系统，一般专业课程至少都要用到一个章节以上来特别阐述教学，因为美感的不可或缺。所以光看图就没啥意思了，必须近距离好好欣赏一下。

茗山寺又名虎头寺，坐落在安岳县顶新乡民乐村虎头山巅。寺不大，新修的不作算，就一个四合院外加两间厢房。虎头山也不高，三面环崖陡立十几二十米高，正好够开凿佛龛，于是渐渐成形于两宋之际，而也正因为如此，茗山小庙才得以在千年以后以佛闻名。

另，虎头山上曾有虎头寨，现仅存一寨门和围墙若干，因为封堵不能接近，不知成因亦不知何人何时所建，是为土匪盘踞还是乡民为了躲避兵荒匪乱，尽皆不详，好像也无人关注，反正网上查不到。

四合院虽小但也有些年头，乾隆六十年（1795年）碑文记之：“（茗山寺）自岷山蜿蜒而来，层峦耸翠， 俨如猛虎状， 故曰虎头寺。”那从山门易之茗山来讲，四合院在乾隆以后又极有可能再重修过，我并没找到相关记录，估计再怎么着一两百年总是有的。

山门口和殿内的泥塑其实也蛮不错，做工考究，手法细腻，值得细品。虽然积灰，但是身上彩绘颜料历久弥新，看着年代感要打些折扣，所以我一门外汉着实分不出这些东东是否古迹真迹？不过想来现代工艺怕是也没那么注重细节和传神。但个人觉得如果是素色底胎，这些泥塑反而可能更加鲜活。

韦陀的金刚杵比履及地，显得小寺小庙的确实有些小气……一行三人差点都没能进了山门，因为守庙的老夫妻当中那位阿婆确实不大好说话，多的我也不想说，好多网友游记对其人都有记录描述。反正说好听了是敬业，说难听了就是有点儿刁难，总之后来者要去之前最好做个心理建设，脸皮薄了真进不去，最好祈祷遇上的是大爷而不是阿婆，呵呵。

神案上香油和香灰扑得到处都是，木鱼声声也不知道敲出了几多年岁，只是以神佛之莫测高深可又真能探得人心诚意几何？

四合院内密密麻麻立满佛道和民间诸神像，三教皆有。还保存有几块碑，多为功德碑，其中《灶神碑》被风雨剥蚀了将近二分之一，刻于乾隆五十六年（1791年）的《重修虎头寺序》保存还算不错，字迹清晰，辞藻华丽，可以回味细观。碑文中极尽描述茗山寺风景，犹如眼前慢慢展开一幅水墨画卷，“古径回环，群峰拱翠，恍若列星万壑，浮岚俨如飞雾……仙境也。”

书归正传，闲言少叙，出了山门转山一圈，观佛去。

茗山寺石窟同安岳诸多石刻一样皆为浅龛，绕寺一周，沿虎头山圆形分布。如图所示，1、2、3、5、8 龛保存不错最有看头，4、6、7 和 9、10、11 龛皆已毁，或者有点儿痕迹我也没找到看不出来，12 龛风化严重。

1 号龛为平顶方形龛，宽 4.5 米、高 5.2 米、进深 0.9 米，其中基座高 1.6 米。龛内造坐像两尊，右侧为毗卢遮那佛，左侧为东岳大帝。其中东岳大帝为清代补刻，宽 1.7 米，高度略低于毗卢遮那佛，整体风格与毗卢遮那佛接近，但姿态较为僵硬。两尊造像表面保留的彩绘为清代或更晚时所妆。右侧墙上镌刻道光二十二年 （1842 年）题记一则，文中提及“塑作东岳神”，成为东岳大帝造像的明确纪年。

2 号龛平顶方形龛，宽 5.7 米、高 5.7 米、进深 0.9 米、基座高 1.5 米。如头图所示，龛内造坐像两尊，左右分别为观音和大势至二菩萨，均结跏趺坐于莲座上，莲座简洁粗略。坐像全高 4.2 米、莲座高 0.8 米、头高 1.2 米、宽 1.7 米。两像造型、尺寸都相近，不同之处是大势至头冠中央为佛塔，双手托钵，而观音头冠中央为立佛，双手托经书。

2 号龛实为茗山寺石窟代表扛鼎之作，整龛石窟从背景到佛像尽带波纹肌理，美翻。

人工已是大巧，而大自然的手笔更是锦上添花，至于说这风化成因，为何会产生此种肌理？这就需要专家学者才能做出科学合理的解释了。

老司机也发出疑问：“同一尊佛像，为啥就头冠都保存这么完好，几乎看不到波纹？”

嗯，最后通观下来，我总结出一个可能的原因就是头冠细节繁复，可能形成了某种不同于其他部位的气流和作用力，因为我发现波纹肌理大体都是出现在原本光滑的地方，越光滑，波纹越严重，所以脸部也不能幸免。

3 号龛立面呈方形，因处于山崖的转角，平面略呈扇形。窟宽 5.4 米、高 5 米、进深 1.7 米。此龛以文殊师利立像（通高 5 米、头高 1.1 米、宽 2.2 米）为中心，立像上方的崖面被打磨平整，刻有“现师利法身” 五个大字，单字高约 0.7 米。题字使用双钩行书字体，应系明清时增刻。

我就奇怪文殊为啥不执智慧之剑？后来得知原来还真有，从图上看右手确有缺失，据说损毁较早，具体时间已不可知，原本确实持有宝剑。左手原也托有三册经书，可惜也于二零零几年的一场大雨中塌毁，现仅剩一块“板砖”，还是水泥后来重新沾上去的。三册经书据说也有几百上千斤，全靠落地袈裟作支撑上千年……所以，这窟摩崖造像不仅仅是艺术还是力学的杰作。

我跟老司机不约而同在同一个位置拍来拍去，背后总感觉菩萨斜眼都不爱搭理，似乎有话没讲出来：“哼，两个老杂皮好生点拍哈，把老子拍丑了，小心一板砖给你们撼来……”我开始有点儿怕师利现法身了，哈哈。开个玩笑，俗人俗念，菩萨当然不会口出秽语。

文殊师利像两侧的岩壁上现存圆形小龛 8 个，其中菩萨身体右侧 5 个，左侧 3 个。由于左侧岩体的边缘残存两处圆龛痕迹，推测原本亦为 5 个圆龛，构成对称格局。但是文殊右手边背景佛像风化特别严重，却也是茗山寺波纹肌理最美之处，谁看了都会忍不住喜欢。

5 号龛面向正北，立面呈圆拱形，位于山崖转角处，底边宽 4 米、高 6.1 米。龛内凿刻毗卢遮那佛立像一尊，身高 4.7 米、头高 1.4 米、肩宽 1.7 米。

此尊毗卢遮那佛面相圆润清丽，螺发垂耳，鼻部略有残毁，身姿颀长，衣纹流畅，姿态左右基本对称，只在细微处稍有差别。双手结智拳印，风化较为严重，腕部各戴一镯。跣足立于莲座之上，足前掌和莲座风化也较严重。

佛像造型整体简洁明快，最为复杂同时也最为精彩之处在于头顶的花冠。花冠正中化出的形象为柳本尊像，该像主要见于安岳和大足的石窟，反映了古代四川地区流行的“川密”信仰。柳本尊柳居直，就是之前游记，我说他的修行很是“蛋疼”的那位居士了。

转过山角，8 号龛又名“观音堂”，是茗山寺石窟诸龛中内容最为丰富的一个。龛平面呈马蹄形，前部为近年搭建的木质屋檐，上门加锁，后期人为干预严重，明清时期的碑刻和小型造像大都在此处集中存放。

此龛主体为背靠山体的两尊菩萨立像。造像位于基座之上，座高 1.15 米，右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨。两尊造像尺度相仿，通高 5.1 米、头高 1.1 米、身宽 1.8 米。

所以有点闹不明白，观音已在二圣像其中，为何后来又要加塞一个座前小观音，变成观音主场？不过看工艺也还将就，不算慈眉善目，但也不是那么不可接近。

观音堂进不去，基于此前你懂的原因。门缝小，镜头也伸不进去，所以只能手机进去逮个空儿。

里边东西虽多，但两厢杂乱，而且菩萨罗汉尽皆无头，碑刻也不甚清楚，不好看所以就不放图了，放个平面图示意完事。

据资料中描述观音堂内现有碑刻 7 块、摩崖题记 3 处，以及释迦、观音、童女和十二圆觉等高约 1 米的石造像。碑刻中较重要的有乾隆四十六年（1781年）的培植碑。摩崖题记风化严重，未见纪年信息。部分造像的来源不甚清楚，保存状况亦不完好。龛内还有清泉圣水一眼。

现存石窟遗迹到了观音堂基本就算瞻仰完毕，但落下了第 12 龛，我是故意，因为此龛不是佛也不是菩萨，而且风化过后的风格与前面诸龛完全不同，倒是与我们后来在马路边发现的野龛接近，所以故意排到最后。其实，按浏览顺序这才应该是第 1 龛，所以我以为西南民族大学的调查简报，分布图里把它排到 12 龛，想来也是和我的用意差不多。

总之，前面 5 龛才算是我此前见过的最美的佛雕。

12 龛坐北朝南，位于茗山寺山门西侧，龛前建有木质屋檐和石质廊柱。龛平面呈凸字形，原是崖壁上向外突出的不规则岩石，于岩体表面雕凿造像。造像风化严重，形容枯槁可怖，就像骷髅架上配了一对“招子”。

现存单体造像 11 座，其中由最西端 9 座大致处于同一水平线 ，且体量 、风格相同，应归属同一组，造像都身着铠甲，面部表情夸张狰狞，差异在于所持法器和姿态。第 10 座与前 9 座体量相当，但位置稍靠下且处于转角处，加之风化严重，难以判断与前组造像的关系。最后一座位于朝东的崖面上，体量略大，造型也有所不同，似为天王像，竖眉鼓目、髭须浓密，应该不属于前一组合。

后来，出了茗山寺往安岳县城方向前进时，在公路边又发现一野窟也是风化极为严重，比 12 龛更甚，而且佛像都不完整，应该是文革期间全被砍了头。

即是野龛，自然无从查证，佛像背后有字不清，不能辨认完全。要不是其中有石工留名：“奉佛李（大）朝男李（大）元□□”，仅从风化过后的大体衣着服饰，已然汉化过后的佛像嘛，差点就让我以为这是道教石窟。

非专业人士就这一点可怜之处，只要没人介绍，没有资料可循，那就只会端起相机说：“好看，好看。”但你要问我具体好看在哪儿？我真不知道，反正比我好看，哈哈。

离开茗山寺时，正好遇到也是从重庆冒雨出来的两个小年轻，学生模样，带着老人来课钟点卯。老司机于是便央求帮带零食给庙里的狗……老司机和好多游记作者一样也是爱心泛滥，总觉得守庙的狗子都吃不饱，都好可怜，之前在孔雀洞，后来在毗卢洞，他的轨迹图里都有出现“狗保安”的踪迹。我笑他多虑，没养过真正的田园犬，还好他没反诘我没爱心，不然我可就要不怕围攻的吐槽爱狗人士的伪善了，嘿嘿。

本来嘛，“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。”同为六畜，凭啥狗就要高猪牛羊一等？别跟我说狗通人性与人更亲近，我农村人说老实话，养过各种宠物的也该知道，六畜当中其实无论哪样，你喂好了都通人性，都和人亲近不得了，买卖牺牲都会让人舍不得。我到现在都记得小时候养过的那只一唤就来，会跑操，会开水笼头的可爱的小牛犊，那最后还不是该咋是咋，被别人买了去……

慈悲，其实是个伪命题！所以我观佛并不信佛，当然也没忌口，言外之意你懂的，呵呵。

因为两年前就去过毗卢洞了，所以我就没陪老司机进去，省下一包烟钱。

在路边闲逛的时候，发现毗卢洞前面竹林里的菌子长得也挺好看，只不知食得食不得？嗯，不独信众，那些口口声声讲慈悲的人都该改吃素，古有神农尝百草，而今谁来试试先？关键吧，如果说要有大慈悲，我会觉得茹素其实也并不能解决问题，因为花花草草也是有生命的。真慈悲，连辟谷都不可以，你得先了结自己，嘿嘿。

等老司机再出来，打马扬鞭，便往木门寺而去也……