听人劝吃饱饭，在观阁镇上住了一晚，第二天来到广兴镇，不意在地图上发现对面有个肖溪古镇。于是跟着刚认识的赶场的两位老者，一路跑到了渠江边的渡口。
渠江涨水了，摆渡人正在江上网鱼，一等等了他好半天才来。
此处是公益渡口，由政府出资请人摆渡，所以人们过河不收费。
因为江水涨得快，靠岸上船折腾了好半天。同属一个大四川，土生土长的我因为当地方言还懵逼了一把，居然没反应过来什么叫“捹一爪（手拉一把）”。脸红ing，扯着蛋了……后来仔细一想，不对，我老家也说这个“捹（bèn）”字呀，比如“捹脱（挣脱）”、“捹一哈（拉一下）”、“捹海椒（涮沾水）”……出来久了这个字再用得少，一下子楞没反应过来，于是我夸张的连母语都忘了，哈哈。
肖溪古称为“龙凤洲”，成于唐宋，兴于明清，有近千年的历史，距离广安市区约七十多公里，与达州市渠县交界。明末清初湖广填四川时，有肖姓移民于此，故称肖家溪。
肖溪老街的特色就是街道是分开的，街是街，道是道。中间主路负责交通，两边对称好几米宽的风雨长廊下才是店面和正街，所以有句民间谚语是：“下雨天赶肖溪场——不打伞”。
沿街道两侧有平房数百间，多为穿斗悬山式屋顶，青瓦屋面，以四合院和单体建筑为主的木结构明清建筑。一般是一楼一底，前店后宅的格局，而且多数带有天井。
不是赶场天，古镇上几乎看不到啥人，也没几家店铺开门，很冷清的样子。
因码头而兴的肖溪，紧挨着渠江边，由于地势低洼频繁遭遇洪水淹没，而这艘“旱船”根本又浮不起来，所以好多的房屋越来越年久失修，越来越烂，逐渐废置。
旅游也因此搞不起来，没人气，整个老街给人的感觉就是看一眼少一眼，不知道什么时候就会彻底消失。
年轻人都出去打工了，有钱人也都往山上新街搬了，大抵老街上除了留守儿童就剩一些鳏寡孤独。反正我逛了一圈，几乎不见青年人，除了稀稀拉拉两三位游客。
爬上楼顶，眼前焦点闪现像铜钱一般，一个挨一个四四方方的大天井，不禁想象当年这巴渝古道（巴中到重庆）上多少的富商巨贾和驿路繁华？不过，到头来却是隔江犹唱后庭花，罢罢罢，梦一场。
除了临街店面，街后的庭院基本都全废了吧？了无生气，不像还有人居住的样子。就连我的突然出现，都能让一只喵星人一脸懵逼，嘿嘿。
今天不赶场，没遇见“朱牙巴”也没遇见“王牙巴”，反正我是来打酱油的又不是来换牙的，哈哈。
一圈逛下来，感觉没啥看头，赶紧撤了。
新街上随便炒盘回锅肉，吃饱喝足，便听老人言往冲相寺而去。
冲相寺位于肖溪镇东北，行程约四五公里，好小好小的一个庙，就只有一个大雄宝殿加左右两进厢房。不过小归小，资格却有点儿老，冲相寺建造年代最远可追溯到晋朝，唐初赐名“冲相”，为定光古佛道场，自此延续千年时光。
历史上，冲相寺在隋唐时期曾达到鼎盛，有大小殿堂达百余座，可惜到明代悉数毁于兵灾。清康熙五十七年（1718年）重建了大雄宝殿，解放前，1948年又复建了左厢房，而山门、牌坊之类的附建则多是于2000年前后才修建的了。
对面小卖部偶遇的摩的师傅非给我说这大殿有千多年的历史，我不信，两人还为此争执半天。
其实都无需查证，光看这建筑形制和工艺我就敢下断言的说。一千年？那只能是大殿之下的台基和黄土，即便不遭白蚁，不惧风雨雷电，那我也不相信当地的文物保护水平，呵呵。
大雄宝殿左右两侧分别有钟楼和鼓楼，但是此处连个真和尚都留不住的，日子便是洗脸盆和洗脚盆里的水，倒映不出晨钟暮鼓该有的禅意或者诗意。
冲相寺真正的镇寺之宝是寺后山上定光岩的摩崖石刻。该摩崖造像始凿于隋朝，延续至民国，现存近50龛，各种造像400余尊，还有各个时期的题刻30余幅。其中隋代造像现存15龛，佛像100余尊，唐代造像33龛，佛像300余尊。
冲相寺摩崖造像的主要内容不外乎佛与弟子和菩萨众多像，而造像的龛制，隋代多为拱形，唐代既有拱形，又有方形，龛楣装饰有七佛或卷草珠帘纹等。龛的大小也不等，大的有3至4米，小的只有几十厘米，一般多为1.5米左右。
冲相寺摩崖造像的技艺手法不俗，制作水准也不低，再配上历代记事叙功的碑文题刻，如果不被损坏的话，本来是大有可观！可是——由于你懂的原因，就算不考虑风化问题，只就所有佛像无头这一点来说，就不能不让人痛心疾首！
所以，当“打倒四人帮”的白色标语赫然出现在佛像旁边时，总感觉是对历史的一种无情反讽。这就好比嫖客在嫖完之后再怒斥卖淫通奸可耻，问题本就缘于个卵，然而提上裤子就不认，却也没什么卵用！
呜呼哀哉，有些人欠下的有些债，总有一天要被历史清算，呵呵。
好在，我并不信佛，也不懂艺术，所以这笔糊涂账对于我这种外地游客好像没什么明显深远的影响。相对而言，我其实更关注那些得以幸免的碑文，虽然因为风化好多字体已经分辨不清，但是只要不是人为就算天意，何况本来古文的深意也就在于细品。所以，这是不幸中的万幸！
文言底子差，将每篇碑文都用镜头“拓”下。待回家，得闲饮茶，慢慢品……
此行，没有票价，但起码也值了车马费，一点儿也不虚！
如临其境，非常享受！