有路就有桥，有路就有坊……
牌坊，无异于古代古道之上的大型广告路牌，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑标杆。气质所在，各种山门、庙门、甚至墓冢坟茔也都争先效仿，所以曾经在全国各地，也都屡见不鲜。但是具体到成渝古道重庆段范围，东大路和东小路上的牌坊却几乎全都消失殆尽，惟余二三坊。那么总结完了关隘、津梁再来数牌坊，我只能是把桥坊、墓坊甚至碑刻等等全都囊括在内。当然也不可能尽数，就沿线沿途附近选几个相对好看点儿的叨逼叨。
01何氏百岁坊
其实，年前就有当地美女报料，我在地图上也画圈圈标注了许久，这次终于可以名符其实的顺路顺便。
东大路从重庆出发，一直翻下老关口，进到来凤驿之前，古道上原来有三座牌坊，当地人俗称头道牌坊、二道牌坊和三道牌坊。何氏百岁坊排行老二，是迄今留存的唯一一道，也是最美的一道牌坊。就其精美程度而言，放眼大重庆范围，这坊也该能榜上有名还名列前茅，确实很好看的说。
何氏百岁坊（二道牌坊）现属璧山区青杠街道安乐村，建于清嘉庆四年（1799），为四柱三间五楼重檐庑殿顶仿木结构石坊。坐东北面西南，面阔11米，通高7.8米。坊顶有寿字火焰宝珠及鱼龙鸹尾，其余各楼仿刻瓦垄，翘角飞檐。
百岁坊雕梁画栋，明间次间各种人物和装饰图样不少，工艺精湛又细节传神，随便一处就能让人驻足徘徊半天。特别是对于咱这种不懂艺术的人来说，前前后后，去了两三次了，每次都越看越美，哪儿哪儿都漂亮，尽管也说不上来具体美在何处？
百岁坊明间饰有花牙子雀替。额坊上题“旌表例赠奉直大夫周绍熙之妻宜人何氏百岁坊”，再上为碑记叙事，顶楼前后则分别为大书的“贞寿之门”和“升平人瑞”。
其中，碑序为其姻侄刘宇昌所撰，其文不吝誉美之词描述何老太太是如何如何的持家有道：
“太宜人善成夫子之志，上体姑㜁之心，操井臼具（扑装），伴琴书而时劳络纬。始而机杼（轧 ）并营宅上之桑，继则阡陌连连犹自（织）盘缕，☐量旱涝躬收安邑之租，术算赢馀不冲之助。入室则（钤拆）周匝，疑过石奋之闾而婢卑遵循同守。王褒之，约此持家之矩…… ”
呵呵，“王褒之，约此持家之矩”，能修牌坊的家族那也不是简单的持家有道。但一俟二三百年风云变幻过后，犹如牌坊之下的东大路古道，从熙熙攘攘转到人烟稀少，如今要想找个周家的后人可都不好找……
个人觉得，百岁坊最大的看点其实是前后的四对夹杆石，那是相当相当的精致，圆雕有各种大象、狮子、麒麟和八仙过海等图样，而且无一不是保存完好。
整体风格统一却又各个皆有区别，随便挑一个驻足欣赏，上上下下打量半天也看不尽兴，总是让人欲罢不能。
真的不得不折服于古人精湛的雕工以及天马行空的艺术想象力，这种所谓国风，我以前在做设计的时候就从来学不来，除了素材还是素材，要我自己上手画那无异于异想天开……
穿过牌坊，走出小院，在一位八旬老人的带领下，我们找到了邻近的一个院子里散落的一块残碑，据说是原来就立于古道牌坊旁边。老老少少一起，合众人之力，好不容易才把残碑翻转又洗了出来。
结果，搞了半天也是瞎子点灯白费蜡。那么大块碑，上面就只有三个字：“周公讳”。倒是与牌坊上的周家契合，但仅凭此残碑和文字内容却也没法判断到底是墓碑还是路碑不是？
后来老人又带我们去找了头道牌坊和三道牌坊位置。
头道牌坊现在的位置在来凤街口中心，肯定片瓦无存。而三道牌坊就在一人家屋旁，有点儿废墟却也让人很难分清条石垒垒当中，哪块是古道石板？哪块又是牌坊构件？
本以为都是萍水相逢，结果两位老人居然是堂兄弟，堂哥叫任廷昭（右二），82岁，堂弟叫任廷富（左二），81岁。嗯，人生七十古来稀，两兄弟老当益壮，一定要合个影！
找古道，找牌坊，居然找人家卧室床头去了，扯不？而且还不只一次，后来翻到帽儿铺的时候，我们也是如此，遇到的还是位女主人——还好我大重庆的人尽都落教，哈哈。
其实，全是石条子，也看不出个所以然。唯一能找到的牌坊残件是屋檐沟下的一块石板，上面还有一个半的刻字，只凭其中一个“诰”字便能判定确系牌坊构件无疑。
如前所述，本来古道之上牌坊多如牛毛。别的不说，就说重庆城佛图关出来到大坪一带就有十几二十个，再加上有坊就有碑，如此林林总总密密麻麻地排上一路，大可想象那气势和规模，绝对盖过隆昌的牌坊群嘛。可惜现实却是地名都从十牌坊减到了七牌坊，关键牌坊还一个都没剩下，唉……
所以，没有牌坊有点儿残件我们也找，比如在永川红蛛岭的时候。
所有古建的最终去处，除了变成灰，那不是修桥修渠就是铺路铺猪圈。要是没有当地人带路指引的情况下，我们可绝对找不到这些牌坊遗迹。
流水不腐，金石可镂，坊间曾经的万众瞩目和风光无限，又有谁会想到一两百年后的体无完肤和默默无闻？
02周氏牌坊
这是唯二的古道牌坊中的二咯，相对而言，精致程度比何氏百岁坊要略逊一筹。
周氏牌坊，位于九龙坡区白市驿镇北，原东大路古道之上，建于乾隆年间，四柱三间三楼歇山顶仿木结构石坊。通高7.5米，面阔7.4米，明间正脊立一宝瓶，脊一端残，一端存鱼吻。
明间坊上承大斗4只，中为“圣旨”立匾。上下额坊雕龙纹图案，横匾正反大字分刻“帝隆孝德”和“天锡慈龄”。坊上题为“旌表岁进士董经之妻周氏坊”。
次间各承大斗2只，其下坊面刻有“大清乾隆二十年（1755）仲春月吉旦”。门柱间存象鼻雀替，柱下为抱鼓夹杆石，风化严重，但总之整体还算精致！
饶有意思的是，经附近居民指点，我们在牌坊前，原东大路路旁的民航家属院的院墙上发现了一批烧字砖，虽然刻字不佳，但却是我们沿线发现的第一块字砖。
字砖为阴钩阳刻“民廿年添建纪念”字样。民国二十年（1931），比白市驿机场动工时间还要早，所以这些砖应该与民航无涉，许是原本当地某个大户人家所有？
03周家牌坊
这是在铜梁区大庙镇老街不意发现的三分之一残坊，本来我都没走到那里就打道回府，还是看了小群里道长发的图，才又转回去糊的二火，呵呵。
牌坊仅存三分之一即次间，而当地居民又因之架梁为檐，已与居民屋融为一体，远看完全看不出丁点儿异样。待到走近了，瞥见坊上的刻字方知此乃牌坊。
此坊风化剥蚀严重，尽管坊间存字不少，但无一是处，竟没一句可以连读。只能大概依稀辨得“旌表周☐☐之母”，到底某氏却是无从得知，所以我只能管它叫周家牌坊。
其子或为“周乃先”？反正我简单查询了一番都没有查到这么个人物，当然也查不到牌坊详情。这坊上无名又无款的，如何能确定何人何期嘛？
不过，在我查找的过程当中，不意发现合川有个牌坊的碑记挺有意思。光绪《铜梁县志·烈女》记载：
朱氏，邑庠生文正女，年十八适合州蔡方升，九月而寡，誓死完节。孝养衰姑，终始无间。抚姪仲英承祧，长教之游庠。见年七十。嘉庆中，旌表建坊，合州举人李廷韺赞云：“九月破鸾镜，百年抱冰心，弟有子母无子夫死不可死，母无子弟有子将嗣以继嗣。见姑如见翁，作妇即作子。全孝全节，古所称母之至性见于此！”
那句“弟有子母无子夫死不可死，母无子弟有子将嗣以继嗣”，挺让人记忆深刻的，不知可有合川人知道这个朱氏牌坊？还在或不在？反正书籍和网络我都找不到……
04冯家牌坊和墓
这个牌坊倒不是不知确切了，而是大户朝门，只能这样叫。
牌坊所在，这地名也挺诡异的，叫啥“石棺材”，所以《中国文物地图集》上这坊就叫石棺材宅院朝门，传闻此宅院由清末铜梁知县冯世禄所建。
我们去的时候，好像有听当地人有说过一嘴，石棺材还在，但当时谁也不以为意，所以不甚了了。只知道这大院可真够破的，破得就剩梁架和朝门，而且朝门下现在是关鸡关鸭的圈舍，臭不可闻……谁能想到这里曾经出过县大老爷？
朝门为四柱三间三楼重檐歇山顶仿木结构石坊。坐北朝南，面阔3.9米，高5.5米。
牌坊顶四角高翘，明间坊上承大斗4只，横匾刻“爱吾庐”三字。柱面刻联“此地有崇山峻岭茂林修竹，是能读三坟五典八索九丘”。门楣雕花草图案，柱坊间镂雕雀替。
次间平板各承大斗2只，龙凤板上分刻“山辉”、“川媚”。边柱刻联“玉树当阶芝阑在室，流水今日明月前身”。次间门楣、额坊也存动物、花卉雕饰。坊与砖墙直接相连。
尽管宅院已经破败不堪，但朝门背后横梁上的画迹还在，恍然如昨。墙上涂鸦的毛主席语录也像是另一种形式的谶言，好像在说：“眼见他起朱楼，眼见他楼塌了”。
宅院外，二十米开外的后山上有一清代古墓，墓门也是牌坊形式，为冯元熊夫妇合葬墓，因为风化漫漶，看不到谱系，也不知与这冯世禄是何关系？反正都是他冯家人了。
该墓占地面积约140平方米。墓前有仿木结构石牌楼和拜台。牌楼四柱八间带八字墙，重檐歇山顶，明间檐下施三攒简装斗栱，次间各施二攒斗栱。额题“卧云台”三字。
“碧玉长埋完其璞，青山不老卧以游。”
墓围边栏上遍雕动物、花草和戏剧故事浮雕图案。望柱上狮象残存，有楹联可读，亦有碑文可辨“清咸丰八年（1858）”、“冯公元熊和夫人袁儒人之墓志由☐☐婿己亥科☐☐”、“铨直隶州州判阮继☐顿首恭撰并书”等内容。
看来此地真的风水尚佳啊，庇佑后人，端的是发内又发外。
这些个纹饰雕工，如果不是风化严重，确实值得细观不是？
人间灰飞烟已灭，青狮白象也作古，一个坟头能保存上百年其实都顶数不容易。将近二百年那就更是千值万值了，呵呵。
05武魁牌坊
这坊也是墓坊，也不在古道上，但离东小路并不远，从与之并行重叠的现代公路上，一眼就能望见。
武魁牌坊位于大足龙岗街道明星社区境内的小川东道（东小路）旁，仅仅一河之隔。牌坊通高6.84米，面阔5米，牌坊横坊及柱间石板浮雕图案13幅，图案有青龙、凤鸟、舞狮、人物生活场景、戏剧演出、四季花卉等等。
牌坊上刻有“恩荣”、“武魁”、“嘉庆丙子科张星魁”等字样，由是可知主人为清嘉庆年间的武举人张星魁。
牌坊后即为水平布置的墓室，墓室以条石围砌，据说此前立有墓碑2通，但因为坟墓被盗又倾圯土埋，也不确定两碑还在或不在？反正我们找了半天没看到。所以没法确定张武举生卒年月，亦无从得知牌坊具体建造时间。只能预估，嘉庆丙子（1816年）再往后倒推个任意几十年。
武魁者，也算当年打遍四川无敌手了。只不知在这埋骨桑梓之地，张武举长眠坐卧之时，看到的到底是清风明月还是紫电青霜？
按说“恩荣”坊的话，规格不低了，不明白这坊为何只雕了一面，背面全是白板一块。这个这个地方政府出资，不存在还要赶工省钱一说吧？
牌坊前左右还各置一石柱桅杆，顶有石狮，但因为风化特别严重，其一已经折断，其二也看不出狮子模样。甚而至于说，想看看石柱是几边形都没有办法，已然风化成圆柱。不过，“武魁”不是武状元，只凭二字就能大致判断品秩，这是方是圆也就不重要了。
06寿远桥坊
沿途就发现了两个桥坊，补天桥前面发过了，所以不录。
寿远桥只有坊没有桥，原址现在是笔直宽阔的公路大桥，与古桥已经没有半毛钱关系，所以才总结到此辑。
看图说话，其实也没啥可说道。惟一让我念念不忘的就是之前自曝的时候说过，这坊在人家家里，一般人看不到也不可能知道，呵呵。
这家的男人很热情，在我们聊半天聊出这坊来后，便开门进去带我们前后看了个遍。可等到我们刚刚看完，女主人回来了，一看家里多了几个陌生人，瞬间不给好脸色，这话里话外的编排啊，虽说是指桑骂槐，但咱们也不傻，全都听得出来弦外之音和言外之意。不过反正看都看完了，谁也不想多费口舌，赶紧上车便逃……
回来细看图片之下，还是又发现了当时没看出来的端倪。
这桥之前叫通远桥，后来修复过后才改叫寿远桥，有意思的是两次修桥题刻却都同镌于一坊，而且都是一个套路模式。就是对联横批下面，再雕个观音坐像，明间次间大同小异，就只是横批上的名字区别。所以我还真有点好奇，那已经不存在的另一个次间原来雕的又是什么内容？会不会又是另一个桥名？
不过，总之桥没了，所以我对这坊其实兴趣不大，背后有记也不想细读，只消看到其中一个“乾隆三十年（1765）”的落款就够了。
07观音阁
发现这坊纯属无心插柳，老司机之前路过一次也没发现。第二次，我们去八百春补拍镜头的时候，老远我就看见了……关键这离我们之前发现的垭口上的另一个百岁坊也还很接近。
这坊或许一般，但其最大特别之处在于，既不是山门也不是墓门更不是纯粹的牌坊，此坊全称叫作观音惜字阁。字库塔咱见得多了，但这种形式的字库，老实说还是第一次亲眼所见。
观音阁位于大足邮亭镇新市村，与荣昌峰高街道八百春村交界，为牌坊形式四柱三间三楼石阁，坐西向东，面阔三间4.6米，进深0.6米，高3.3米。
观音阁没有观音，不知出差到哪儿去了，但边上草丛中倒是藏着一个佛陀和神仙，所以一片废墟当中，估计此前此处也是个小而全的小破庙吧？
观音阁牌坊为庑殿顶，明间檐下设龛，龛上一扇形匾，匾上横刻“观音阁”三字，楷体。
明间门柱存有雀替，壁上有一深约0.6米的石龛，龛内造像已毁，龛下即为字库。次间门面立碑，惜字多风化不能通读，四柱刻联亦不完全。有款“光绪丙申年（1896）五月朔王建修吉立”。
因为背岩而立，这牌坊的夹杆石夹的不是前后而是左右，也算另一特色。
08百岁坊
从观音阁沿机耕道往上翻过垭口，就在路边竹林里还藏着一个石碑坊，当地人直呼其为“百岁坊”。
竹林严密，要是没有当地人带路，真的很难发现。哪怕就从面前打马经过，也谁都不会注意来着。这坊和观音阁，正经都在原来古道旁，当年也是见惯了人来人往。
可惜这坊顶的缺失，明间次间的文字内容又因为风化漫漶而无从辨认得出关键信息，所以即便我想要给它个姓氏名头，以区别于前面的何氏百岁坊，也都没有办法。
惟其如此，老司机跟道长上窜下跳折腾了半天，要我说也是没得卵用，主人是谁都不知道啊。关键道长还挂了彩，哈哈。
只从部分碑文和楹联内容来看，大致可知这牌坊建于清咸丰四年（1854），主人是个老奶奶，一百零四岁的高寿……至于这坊是墓坊还是纪念坊？抑或彼时主人是否还健在？一切种种不得而知。不过仅就这规模和形制来看，我更愿意相信这其实是墓坊，背后原来应该是座坟茔。
09廖家大墓
初见这墓其实是有些震惊的，只留了大半的石牌坊看起来都好大规模，而且雕刻又如此精细，所以对于凭空消失的另一半，不由让人一阵唏嘘。
廖家大墓位于荣昌峰高街道峨嵋社区，尽管有着当地文化中心的刘姐引路，但因为风化损毁之故，除了已知的廖家二字，其他我们依然不得确切。清晚期是肯定了，但具体什么人什么年代，却无从谈起？
该墓坊为四柱三间带八字墙形制，其中正面左次间和带檐围墙已毁，只存大半即五分之三。四柱阴刻楹联，明间坊题“瞻依在望”四个大字，其上浮雕凤凰、蝙蝠等吉祥图饰，其下浮雕戏剧场景。侧八字墙檐下坊间亦浮雕有麒麟等吉祥图案。
这些个国风图案呵，尽管精致却又千篇一律。虽然说不出个所以然，但总觉得哪里见过，呵呵。
该墓的浮雕保存情况都还不错，但关键的碑文信息就风化剥蚀严重，余字不多了，想看个姓甚名谁，年代落款，统统没得办法。只从断续碑文略知此为夫妻合葬墓，墓主人因为屡试不第，最后循例授了个“修职郎”，一个八品虚衔相当于现今的科级干部，看起来之恼火。钻营一生，一生所求，带到土堆里的可还有墓主人最初的梦想？
嗯，有钱人也有钱人的烦恼，哈哈。
10喻志善墓
墓、坊、碑三位一体，既然写完了坊，那最后再讲两个墓和三块碑，然后再刹角。
两墓即两个尚书坟，还都是明朝刑部尚书。其一，即为荣昌昌元街道的喻尚书墓。
不过，据光绪《荣昌县志》所记：“明太子太保刑部尚书喻茂坚夫妇墓，在县北二十里，古狮山附近二郎滩。”所以，这墓主人其实不是喻茂坚，而是他爷爷喻志善。
喻志善1435年从江西出发，移民四川。1436年至荣昌占籍落业，最后1476年左右去逝。嘉靖二十七年（1548）因其孙喻茂坚就任刑部尚书，按明朝规制，尚书父亲、祖父亦受其荣誉，故该墓亦可称为尚书墓。
根据360百科所言：该墓始建于1490年左右。1556年，刑部尚书喻茂坚请旨后按明朝尚书墓的规格修葺完善。建有石牌坊一座、石望柱四根、幕志铭石碑两块、石翁仲四个、石马四匹、石狮两头、石鼓两个。现存墓志铭碑两块，石匾一块，“石人菩萨”一个，石人、石马、石狮、石鼓共7个（其中5个滚落山腰泥土中），都有不同程度损坏。估计山腰泥土中还能找出几个石人、石马。
反正我们现在看到的情况是，旧牌坊无存，现代新坊上确有古匾一块，上书“天恩世荐”四个大字，款题“崇祯癸未岁（1643年）”，有石碑两通和石马一对，另有石鼓一只，疑似“石人菩萨”一个。
11胡子昭墓
另一个尚书坟，即大足邮亭镇的胡子昭衣冠冢，此墓甚是难找，把我和道长两人虐惨了！
光绪《大足县志》有传二，前后文字略有差异，即行政区划以及工作与出生地之别。胡子昭初任荣县训导，但确实不是荣县人；而大足、荣昌、永川这三县之间的隶属关系一直变化反复，也没必要拎得太清，总之以县志所载和现域所属，确认他是大足人无疑。
明史方孝儒传：孝儒之死，门下士有身殉者胡子昭，字仲常，初名志高，荣县人；
胡子昭，字仲常，一字伯尚，旧名志高，大足人，其宅里在永川荚山里中。
资料说胡子昭墓在东胜村九龙滩，起初真以为就是河滩，结果我们沿着成渝铁路，沿着太平河两岸都找遍了也没找到。烈日当空，饥渴难耐，差点儿就想要放弃！
最后两人分两个方向不断探寻，我运气好终于问对了人。附近的童开佑大娘家就住在胡子昭墓对面，不过——虽然大娘口齿清晰，但其所知所言很是凌乱，完全属于牛头不对马颈了。当地人对于这座坟墓所附会的传说版本，已然衍变到了建国以后，甚至连名字都给改成了胡忠诚。好可怕的人云亦云，呵呵。
所以问路就问路，就问“答答儿”墓，别问什么尚书坟、衣冠冢……
“答答儿”，即川渝方言里的辫子之意。所谓“答答儿”墓，意即是说此墓当中只有一把头发。
靖难之役，胡子昭作为建文帝旧臣，方孝儒门生，以刑部侍郎身份殉节而死。传说当年有百姓感念其忠义，偷偷留下了他的一缕头发。正德十二年（1517），四川巡按御史熊相上奏朝廷为其平反昭雪，追封刑部尚书、太子太保，并立祠祀之。万历二年（1574），时人复又在其家乡建衣冠冢于九龙滩旁，墓中就只有当年胡子昭留下的一缕青丝，是故民间俗称“答答儿”墓。
斯人长已矣，草以深，墓已荒……
其实眼见也不一定就是事实。据童大娘所说，政府有请她不定时地除草，而清明时节之类亦有后人专程前来祭奠。
眼前只有泛黄石碑一块，其上镌刻“大明名臣刑部尚书胡公之墓”，右侧款题有“皇明万历二年（1574）”。至于墓中到底有没有“答答儿”我不知道，但有两个人晒得“蔫耷耷”是肯定的。心里默念凭吊片刻，赶紧就撤。
12甘棠遗爱
墓讲完了，再说两块碑，就真的结束。
在大足高坪镇高峰村南，有一个叫望乡台的地方，其下有成渝古道小川东道（东小路）经过，路旁有一块青石碑，碑青石质，圆首方趺，通高3.3米，宽1.25米，厚0.2米。碑文竖列，中刻“甘棠遗爱”四个大字，字径15.6厘米许。右刻“邑贤候丁官印赉良以篆肖崖大老爷”，左款“皇清光绪十一年（1885）五月吉旦，閤士民同建”，尽管风化剥蚀严重，但字迹大部清晰，余字可考。
《诗经·召南·甘棠》:
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召公所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
《左传·襄公十四年》：
武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？”杜预注：“召公奭听讼，舍於甘棠之下，周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在《召南》。
由“甘棠遗爱”出处之典故，可知这是一块德政碑无疑，主角是清光绪十年（1884）上任的大足知县丁赉良，其为官一任造福一方，政绩官声颇佳。
另据《益州书画录续编》所载：“丁赉良字肖崖，河北人。宦蜀。善诗词，工篆隶，取法于邓石如，神形酷似，蜀中遗迹尤多，得者珍之。”
13仁政覃敷
高坪镇出镇不远，在小川东道口，重庆大足与四川安岳交界界碑附近还有一块德政碑。在古道路旁的山崖半壁，被竹木遮挡得严严实实。
老司机身形矫健，几步上岩，提起工兵铲就砍，不一会儿就渐渐显露出来“仁政覃敷”四个大字。光看这字就知道是德政碑了，但我对无人机的画质不大放心，所以最后也还是拖着笨拙身躯费力爬了上去。来都来了，还是要看个仔细！也幸好我上去了，碑上左右刻有两列小字，近看都不甚清晰，回来我还翻书半天，再对照图片才终于看清楚所有内容。右题“邑候笃生桂大老爷，德政”，左题“十八年四月，青龙场士民公颂”。因为风化脱落，碑首仁字异体“忈”的“二”已少了一横，所以也不能确定十八年前有无帝号？
如前所述，本来我以为这碑主角是谁可能真就不得而知了。结果以时间就近为原则，我随便设定了个光绪十八年，然后一查县大老爷。呵呵，果不其然，一抓一个准，“桂天培（号笃生，贵州人，监生）”，光绪十七年（1891）到任。特么的，我真没想到笃生是他的号！
不过呢但是，主政不过一年就立此一碑，任谁都会觉得太水不是？而且我的第一反应就是，“仁政”二字，于他桂天培何德何能？桂天培以镇压大足教案到任，并因功擢迁忠州知州，这手上已然都沾了血，何以称仁？反而是他的继任者丁昌燕，为官清正，为民请命却遭革职，谁才是真的仁义？这四个字，给前者是欺世盗名，给后者才是实至名归！
和道长讨论这个话题，道长来了一句：“谁不想离任有个好官声？不说全部，至少三分之二的德政碑都水”。呵呵，想来和广告和出书一样，皆可自导自费，古今亦然，演的都是同一部《官场现形记》是也不是？
14是烈女子
最后，再来一块不意发现的摩崖节孝碑。
凉亭关，沙坪坝区虎溪大学城一侧，有个叫伍家沟的地方，我们在公路边偶然发现的一块摩崖石刻。起初因为左侧被磨平重刊了“沙坪坝区☐☐天然林保护工程”字样，我想当然地以为是宣传标语。结果凑近一看才发现基实不然，这明显的斧刻刀削终是抵不过边上几个阴刻大字更抢眼。
“是烈女子”就这么四个字，却必须在一个合适的位置才能看出来，远了近了都不行。
“是烈女子”几个字就已经够直接，然后前面题跋因为风化漫漶余字不多却也触目惊心，“……十六死，虽全贞（洁）……乃其姑亦烈……”经由时光掐头去尾过后，我一直在纠结这到底是说年十六而死，还是说死了十六个人？反正，到了也不知这些女子姓甚。尽管碑左还残存有“光绪六年（1880）”的落款，但老实说，我还是不知从何查起？县志坊表里查不到，文物名单里也木有，于是只能选择做个睁眼瞎。
15后记
这一路，从坊到墓到碑，口水吐了一地，我说个尽兴也说得天花乱坠。真实的理由其实有且仅有一条，就是如前所述，谁让咱大重庆两条古道大路上的牌坊都没留下几座呢？
不过话又说回来，牌坊不多，可碑却其实不少。比如大坪七牌坊的碑林，无论品相卖相，其实也还不错，但因为常见，因为方便，所以自觉略过不表。同理，东大路、东小路上还有其他碑刻也不老少，比如走马的三道碑、冷水沟、凉亭关的节孝碑，因为前文已经提过，那也按下不表。
▲ 大坪七牌坊碑林当中的《中外禔福》碑
▲ 大坪七牌坊碑林当中的《恩沛巴江》碑
▲ 来凤老街《新开坦途》碑旧照，图源：@巴渝文史
举一反三，还有其他碑，其他墓，其他坊，总之都会有类似沿途远近以及个人好恶的各种有理无理。反正，我一个人也不可能讲完全。
所以点到为止，所以说完就完……
刹角，真的刹角。